鲁阳个人材料

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鲁阳，原名鲁广勇，诞生于鹤壁浚县新镇，祖籍源于浙江绍兴。男，生于1977年，汉族，自考过全国大专自学测验和上过河南电大夜校，后因地利原因均无毕业。1997年因老师影响接触周易后主攻阴阳八字学，十余年来保持不变；毕业后先后从事过业务员、电脑技工、销售主管和跟人私营经营。从2002年经营品牌地板店至今。

    2010年，在新浪博客网开办先知学社，励志用迷信的原理研究阴阳五行哲理使服务民众于工作、创业、经营、安居、健康、心理等封面的征询工作！

    鬼谷子既是历史有名的教导家、军事家，也是著名的阴阳学家，像他著述的《本经阴符七术》和《鬼谷子》的捭阖理论深受本人爱好和研究。为此写有：论“鬼谷子”对现实社会的指点意义！（1）

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   首先，让我们先懂得下“鬼谷子”的重要舆论精髓：

    学者皆知圣贤“鬼谷子”王婵著作《鬼谷子》和及《本经阴符七术》》讲的重要是怎样利用事物的对峙性来为我所用。《鬼谷子》着重于权谋策略及言谈争辩技能，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。这和儒学讲的不偏不倚是有所区别的。再直接说清楚点就是：“鬼谷子”将的是实战，儒学将的是招式。就像中国传统的武学和李小龙的截拳道的差别一样。基础的根是一样的，只是每家学派的旗号不一样而已。但追求的成果是一样的。

    “鬼谷子”基本理论精华是和中国传统周易学说的万物阴阳相对变化规律是一致的。如《鬼谷子》的捭阖观点，以为一开一合就是事物发展变更的广泛法则，是控制事物的症结。把世间万物用两个字开、合来寄意和论述内在根本规律。这和周易的万物皆阴、阳变化规律是相一致的。但，前者讲究的是实战，后者讲求的是实用。战和用，一个是动态的，一个是静态的，二者互为相补。这和狭义的阴、阳学术理论又是相配的。但，怎样依据社会发展的需要利用这种学术是我们学习和研究重要的课题。

   其次，让我们回想下“鬼谷子”学说价值在以前社会运用的重要价值和对社会发展的重要作用。

    根据史记记录，圣贤鬼谷子先生培养出多名有名弟子，最闻名的有苏秦、张仪，孙膑与庞涓等四人。这四人在中国古代和现代都是家欲户哓，另据说商鞅，李斯、毛遂等也是出师与鬼谷子门下（有待讲究）。可想鬼谷子先生的影响力不用孔子圣人相差多少。

     无论是苏秦还是张仪；孙膑和庞涓，无论是从文还是武，对中国社会的发展都起到了要害的作用。能够把阴、阳运用到实际社会发展中，培养出相干的人物来公道化、利用化、生活化等相关实战性于社会，这对社会的政治、经济发展和社会人才发展等都起到不可疏忽的作用。古往今来，这是没有人能过做到这一点的，除鬼谷子以外。

     无论常识如许广博、才能多么富强、科技多么发达，所有都要转为实际应用和生涯中去，这就是适用化的必然作用。就像中国古代河洛文化即河图、洛书的发生，这是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记载在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。特殊是在商朝末年和西周时期，中国古代五行、易学文化达到了高峰时期。当时这种文化对中国的政治、军事、经济和农业及人才选用起到了至关重要的作用。而，鬼谷子先生的捭阖实践和本经阴符七术等学术观点能够说是当时社会重要文化发展的缩影。并之所以造就出不同范畴的主要的历史代表人物不是偶尔，但为什么在今后时期各朝社会没有引起至关的器重和发展呢？这恐怕是各朝政权人物的私心和好处所然！

    而后，“鬼谷子”和《本经阴阳七术》学说为何只能成为权利性的牺牲品？它为何受时代的抛弃？



     家喻户晓，任何掌权者所推重的文化都是以政治为目标的，是让人和受教者为当朝主宰者服务的，无论掌权者在取得权利的掌印进程中所学的的文化多么政权性和“圣书”，而在之后他本人获得权力时是不会大力推广和普及的。他不像为了政权统治而“麻痹于民”，越是政权稳固和社会发展久长兴盛的朝代统治者越不会鼎力推广此类政权性“天书”，除了长期混乱与战役的时代的统治者以外，特别是百年稳定的政权时代毫不会让民鼎力学习的，这就是私利性。

    “天书”是不会让任何人学习的，所谓“高处不胜寒”，人是如此，书也是如此。普及的不必定是最好的。就像我们日常生活中的用品一样，看似漫天飞的“广告性”品牌产品，那多数是大众性的，而非最好的。无论是汽车，还是其他奢靡品都是如此，那不是大众庶民所享受的，然而所追求的！

     “鬼谷子”和《本经阴阳气术》就是在这种背景下所就义的。不能说王婵自己“作品”欠佳，而是太过于佳，它只合适特殊的时代和特别的人群，注定不能被大众遍及，但，它必会被大众所寻求，那是些心也过大的人群。孔子，五十之后遇周易而大悟，现今所盛作品大局部是在那个年轮之后“出土”的，不能说，这与他长期的人生前期艰巨磨难没有关系。怎么可以满意大众，并被政权者所接收，一定会繁荣！所以，孔子圣人作品比受大众和政权者所推广！

     

论“鬼谷子”对事实社会的领导意思,成都婚介所http://www.tflove.com！（2）
(2010-09-15 20:15:51)[编辑][删除]
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     “鬼谷子”兴衰与时期背景的渊源关联：

   世间万物发展皆有高下之分，不相对的平行，就像人走之路一样，平坦只是绝对罢了！那么人和地区发展也是如斯。有历史常识的人都晓得，“中原”自伏羲、神农、黄帝圣贤时代之后，鼎盛了千年有余，而朝歌―淇县也昌盛了多少十年，并“淇河文化”影响深远！这是太行山龙脉曾经的至圣之地。因而，鬼谷子在这里成长、学习、修炼、授徒至名垂千古也不足为怪！

   话又说过来了，盛极则衰；同理，过衰则盛，这是万物发展的规律。盛既有盛的龙头，衰必有衰的结尾。盛衰必是彼此转换，互为阴阳的。那么，“鬼谷子”是如此，朝歌也是如此。在沉睡了几千年的两个“伟人”必有苏醒的时刻，醒是阴阳的另一种修为。它盛于“奴隶时期”的前沿（稳定），衰到封建时期的置后；必将昌盛与全民主时期的（共产主义的文化大开发时期）。不可能永远沉睡，那只是个过程。

   

    在“共产”引导下多种文化大开发背景下，“鬼谷子”和“朝歌”这种差别与其余群体的当先文化必会迎来新的春风和契机！这就是文化永阔别不开政治的起因。由于，文化是人发明的，更重要的是政治也是人创造的。不外后者更“文化”于前者，固然前者早于后者。

   

    在新时期下，我们该如何懂得和发掘“鬼谷子”这种“优它”文化，使之服务与现党和人民，善渡社会。

    在中国开放几十年，过度接收西方文化的今天，我们丧失了良多“老祖宗”的货色，那是中华儿女的“根”。我们既然先把树颈和树枝养大了，那下面的根是我们该补足营养和加大根文化的时候了。不然，根是供足不了树颈和树枝的水分和营养所需。那是名义的繁华，与资产泡沫差不了多少。

    现在，全世界人民都以“利”为先作为之上名言和指针，中国大众也深受其影响。从我们身边的四周“氛围”可以看出，受害之重！“鬼谷子”文化又给我们带来些什么启发呢？

    如果，咱们把人外在的所有物资类归结为“开”，而把人内在的涵养、道德等在内的精神内归纳为“合”；也就是说前者为“阳”，后者为“阴”。那么，当初的“阳”属于多余的状况，假如持续下去，必定盛极则亏，物极必反。到那时无论对人类本人，仍是身外的做作，都将受其所害！而解决这一病症的最佳良药就是人类自己通过补“阴”，也就是人类内在的精神类和天然类和谐“合”的状态养分，使其到达阴阳均衡，恢复畸形轨道中来，“病”天然而除。

    说白了点就是，现在的社会是有上千年前的“政治凌乱”的精神类内在“合”的超长开挖，延长为现在的“物质欲过强”的“开”的适度贪心。两者都是一方过强，另一方过弱，都须要阴阳协协调“开”、“合”有度，才干时期像杠杆一样平衡，不然，另一方必然下垂。

    为此，“天时”又到了””鬼谷子“文化大显神通的时代了，我们要准确、合理、科学、人文、善渡的挖掘“鬼谷子”文化使其不要像《周易》被一些人科学性的宣传和推广，那不仅是耻读圣贤文化基本思维，还是误导人民健康发展之病毒。

   

论“鬼谷子”对现实社会的指导意义！（3）
(2010-09-21 20:22:34)[编纂][删除]
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     “鬼谷子”文化应与中原经济区一样引起国家和省委政府的高度看重，使之中原文化和经济再度奉献于党和政府！

      在“中原”经济和文化沉睡了多年之后，已经清醒的前沿，这时需要国度和省委再度输入些“营养”使她更有精神站破起来，在残暴阳光照射下施展她潜在的威力和价值来普渡和服务与国民和国家。这个文化不仅是河洛文化、炎黄文化、周易文化、仰韶文化等，如果说是孔子文化带动了山东和全部国家，那么现在，“鬼谷子”文化应是可能和孔子文化相媲美的未几见的文化之一。我们不是过大的宣传“鬼谷子”文化，而在中国历史中能过培育出的学生著名度和影响力的人物恐怕也只有鬼谷子而已。这是不争的事实。既然古代鬼谷子的价值都那么大，并有很大的政治、经济作用，而我们古代为什么不加以应用而放弃呢？

    试想，无论一个国家、企业、单位或家庭如果没有文化，那无论他曾经多么富有都不会长久，而我们中国事以“孔子”儒文化及释和道并存为主的中华文化大家园，可是在各个小家园如各省地发展中因地域文化差异而异同发展调和于大家庭之中。在东部沿海各地域取得光辉经济成绩的同时，国家策略布局其他经济板块的今天，中原经济区的成立也是时代发展的必然，而怎样更加实战于社会发展的需要文化相配同，兴许就是“鬼谷子”文化了，她那捭合理论即便现实生活阴阳协调实战的缩影，又是人们工作和摄生指南的《本经阴符七术》更是精辟而应用。为此，不能不说，她是周易实战的“圣书”。也许，中国沿海城市经济取得了极大发展，如果说总感到缺些什么，那就是中国文化。而我们在汲取这些经济地域发展教训的“老大哥”身上，要更加完善于地域文化补足于中华文化。我们既然要承前启后于先人文化和世界经济，那就放远目光和伸展胸膛，迎接这种发展必需的综合文化与一体。让我们以开、合；阴、阳于现实生活和工作及发展经济之中，既更加完擅长文化，也更加完美于自我！

   为更好地舆解、学习、继续跟发挥圣贤文明，我愿参加鹤壁“鬼谷子”研讨学会，并以已为义务，弘扬、宣扬鹤壁历史民人文化和精力！