[师座拍案]：白马非马续

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  由于我给大家摆开这个让人爱着又恨着的疑团本相。既然语言是商定俗成，那么二个字不是一个字大家应当能够确定的吧？
  为了证明俺的准确，俺就把黑格尔老兄从坟里扒出来。黑格尔老兄说了：“孤破之中，没有对错。”
1.凭什么大家在‘白马非马’条件不完整的时候去想当然的把白马之意当做是活者的马。
  那白马是马在我们的常识世界是对的啊。怎么就一转瞬常识成了白痴了。有些人为了证明这些年自己不是白活，为了自己的智商奋起而战。这就是公孙龙没说却被我发现，白马非马真正上的意义何在。
  孔穿：“早闻先生智慧不凡，所以我孔穿想拜你为师。但是呢？我认为白马非马之说不妥，所以恳求您去掉此术，我才拜你为师。”
3.如果你在条件不充分的情况下，想当然的以属从关联去懂得白马指的什物所以白马是马，那对方也十分有理由去证实在概念的含意上白马确切长短马。（留神：在前提不充足的情形下。）
  大多数人觉得我和公孙龙再找茬。其实你们觉得错了，真理也就离你更近一步。
  
  在名家走上为了辩论而辩论的途径上之时，名家的意义好像从发明变成了损坏。而其实顺着这种‘白马非马’借喻，所要表达思考事物的逻辑却又是无比可取的。
  “当初，楚王野外打猎，不料本人的宝弓丢了，跟从倡议赶快按原路寻找，楚王说‘固然是我丢了弓，但是这是楚地，既然是楚人捡到弓，何必再去寻找呢。’而孔子据说之后曰‘楚王立刻就达到了仁义的境界，然而他还不到达。因为他既然丢弓说被人得也就够了，何必非要楚人得弓呢？这样的话，在孔圣人嘴里楚人和人就是两个概念。那孔子感到楚人和人是两个概念是对的，为什么我以为白马跟马是两个概念就是错的呢？你孔穿怎么能这样呢？只许州官纵火不许庶民点灯？”公孙龙
  
  公孙龙一笑：“此言悖也。我名家的学说基础就在白马非马（属于名家的诘语）。不大名家的内容。你拜我为师干什么。你的行动跟你的目标这不是相悖吗？你拜人为师就是因为别人比你聪明。既然是拜师怎么会先教我，而后再让我教你。（这几乎不契合逻辑嘛）。”
  这样可以看出来了吧。在公孙龙眼里，白马非马并非阐述所谓的白马与马。而是借白马非马来言他。孔子既然认为仁者爱人，那么楚王爱楚人不算是人，那么就是说孔子认为楚人非人。既然楚人可以非儒家意义上的人，为何白马不能非马呢？
2.你可以说‘白马非马’的论证条件不充足，但是你不能说白马非马是错的。
5.‘白马非马’是伪命题。它不存在合理还是不合理。所有说他合理或者不合理的都是错误的。
  假如上面的公式是正确的，那我们是否可以说，既然白马是马，是否可以反证马是白马呢？
  也就是说，之所以白马非马是被人批评，是因为大家约定俗成，认为白马非马的含义，就是白马不属于马。所以说之所以公孙龙被人干掉，是因为大家都把傻当做聪明的话，聪明的少多数也就成了傻子。
  
4.如果你说白马非马是错的，你同时也要承认自己是错的。假如你承认自己是对的，你的反对也就无从谈起。（你用常识去理解，别人也可以用常理去理解。常识：一个字不即是二个字，常理：白马是马的一种。）
  讲一个故事，有一次。孔子的后辈孔穿去和公孙龙争辩白马非马。
  不是别人太傻，是你不够聪慧。
  白马非马非白马非马。
先看一个公式
  那这种看似无聊的一个命题到底再揭示什么？它的意思何在？这里不得不提提，当我们如斯去思考这件事件的时候，虽然证明了这个白马非马的命题是毛病的。可我们得到了一种东西，什么东西？辩证法。
  那为何X是Y、Y是X，是合乎事实的。怎么将这个公式搬到白马与马的身上就彻底失灵了呢？是咱们的常识世界错了，仍是人活着不应该有数字逻辑呢？
那白马是马，在人类约定俗成之中，它的整体含义是白马属于马。
  既然大家觉得我反对常识，觉得我师座自己，连最少的常识都没有。我就来讲一个常识，一个人参加不去细心思考简直融乎于潜意识的常识，这个常识就是两个字不等于一个字。为何这么说？您缓缓看，我也渐渐讲。这个问题翻开，许多很多的疑团都可以迎刃而解。
  公孙龙持续：“而且白马非马论也是孔子应用的方式。”（注意喽）
  
  所以大家可以去深度思考，良多我们认为司空见惯的常识。有时候这种常识是不完全和分歧理的。但是当我们大家都认为某些东西公道了，那在有这个同一意识的小圈子里,成都交友论坛http://www.tflove.com，我们必定会独特否认这些不合理的东西为合理。而这种成果就是整体的思维错乱。就像发明地球引力的牛顿，他虚构苹果的故事就是为了提醒大家在常理中实在还是可以发现一些你不晓得的货色。如果你没有猜忌常理的精力，别说一个苹果，一个榴莲砸你脑袋上地球引力这东西您也想不到。

论断，早在二千五百年前。公孙龙就给我们揭示了，鸡同鸭讲的真正的起因是什么。就因为太多的人爱好想当然。因为很多人在不明真相的情况下，非要把‘孤立’的类似白马非马的问题，想当然化。把很多孤立的事情加上自己的主观假设，好比七七的‘火烧馍’不是四川方言一样争辩一样。
  以上纯洁是在诡辩中追求真谛。那我们来客观的去看一下。家喻户晓早在二千五百年前那个时期，因为中国的哲学处于低级阶段。而哲学的特征是源于生活却高于生涯，而我们的哲学属于初期阶段，所以很多隐约的哲学思考并没有概念上的去概括。但是那种朦朦胧胧的哲学又想抒发出来，所以只好假借类比、借喻、诘语去论述。所以因为这种以物言他的不谨严的哲学抒发方式，往往会产生理解的角度不同得到的有时会是两种截然相反的结果。而名家的‘白马非马’把这种问题凸起到了极致，因为百家之言同出于相似‘白马非马’这种表白模式，所以在自己反对‘白马非马’之时，往往本身学术就范了这种含混的表达方式，当然对方的反对反而成了名家的以子之矛攻子之盾的痛处。比方名家就用这种方法反驳过儒家对于仁的态度。
  假如X是Y，那么是否可以反证Y也是X。
  公孙龙继承：“您学习儒术，却认为孔子所用的理论是过错的。学习名家，又让我摈弃我的实践。就您这学习立场，一百个公孙龙都无奈闪开启你的智商。”孔穿无以应答。