这时假如觉悟就可能成为狮子

蜗牛骑士1

尼采写过《查拉图斯特拉如是说》一书，其中描述查拉图斯特拉上山隐居修行，十年之后悟道，一天凌晨起来，面对太阳说：「巨大的星球啊！假如不你照耀的这所有，你的光亮又有何用？」他的意思是：本人就像太阳一样，领有无穷的智慧之光，然而光明存在的目标，是要照射大地，使别人能够分享。于是，他下山回到世间，向世人宣讲他的哲理。这本书既不是小说，也不是阐述，而是像随笔散文个别，其中充斥了各种寓言。
     有一则很短的材料，谈到人的精神有三种变化，这里的「精神三变」之说后来成为此书招牌观点。尼采说：「人的精力会阅历三种变更。」第一变是变成骆驼，而后是变成狮子，最后变成了婴儿。
     所谓骆驼，就是：听别人对你说：「你应当如何！」意即你是被动地接授命令去做事。我们年青时，不是凡事都依父母的唆使与老师的教诲去举动吗？在上大学之前，有时在念大学时仍然，如果完全让我们自由抉择，咱们反而会有手足无措之感。西方社会近代以来宣传自在，但是许多人宁肯废弃自由也不愿蒙受随之而来的义务。由此可见，「被动」是人类生涯的初步阶段，并且不是人人都有信心去解脱这个阶段的。
     其次，到了狮子阶段，就是你对自己说：「我要如何？」一个人通常到了上大学的年事，阔别父母的视线，教学又标榜培育自主的性情，这时如果觉悟就可能成为狮子，可以由被动走向自动。一个人晓得自己「要什么」，代表他的生命有独破性，可以英勇的负起应尽的责任。勇者未免孤单，常常还须忍耐别人的质疑或讥嘲，就像庄子笔下的大鹏会受到蝉与小鸟的嘲笑一样。但是如果无奈跨出这一步，生命又有什么价值可言？ㄧ生之中只会说「我们」、「大家」，而不能自发「我」自己所要的是什么，那真是ㄧ种挥霍啊！当然，这样说并不象征要做个「唯我论者」，似乎宇宙是以我为核心在运行。因而，精神还须向上ㄧ跃，转化为婴儿。
     婴儿又代表什么？就是：你现在可以说「我是。」在外语中，「我是」所用的是当初式，意即对面前的处境，无论好坏，我都可以确定及接收，并且视之为全新的开端。正如一个婴儿，布满无限的盼望，占有无限的可能性。对于婴儿，很多圣哲乐于用他为比方，像老子期许人们「复归于婴儿」，孟子以为「大人者，不失其赤子之心者也」，耶稣声称「让小孩子到我眼前来，由于天国事他们的」。人在经历成长的考验之后，还能像婴儿普通单纯，满心喜悦地对待这个世界，这切实是修行的最高境界。
     婴儿对于父母完整依附，有如人对道的无比信念；因为道无所不在，所以婴儿的有待改变为无待，他不用等候任何前提成熟才去作任何事，因为他底本并没有任何事是「非做不可的」。爱怎么做，就怎么做；该停下天然就停下；这不是像大鹏到了九万里的高空，不费劲气就顺风而行一样吗？
     婴儿没有「目的」要去实现，所以性命的每一?那都是目的，于是在任何情形下都有欢喜的情绪，由此使得存在等于喜悦。尼采所谓的「精神三变」，是对所有的人所做的期盼，但是真能如斯依序转变的，永远是少数。
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