中秋节的传说故事与风俗

傲笑红尘1

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原宽大人民不堪忍耐元朝统治阶层的残暴统治，纷纷起义抗元。朱元璋结合各路反抗气力准备起义。但朝庭官兵搜查的十分周密，传递消息十分艰苦。智囊刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传递到各地起义军中，告诉他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如燎原之火。
很快，徐达就攻下元大都，起义胜利了。消息传来，朱元璋愉快得立刻传下口谕，期近将降临的中秋节，让全部将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点犒赏群臣。此后，“月饼”制作越发精致，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。当前中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
传说一
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她应机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊疑地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
传说二
中秋节原是丰产的节日。在中国农业社会，农夫在丰收的节令里，老是大事庆贺一番。这个节日之所以成为佳节也和“嫦娥奔月”这个美丽的神话有关。
传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大地和给大地带来暖和，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。 这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民打消了灾害。人们于是把他拥立为王。后羿当上皇帝后，陷溺酒色，随便杀人，成了暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药， 他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃了，于是她自己就沉甸甸地飞上了月宫。 后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反应了人们对家人团聚的美妙愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋引导汉族人民反抗元朝暴政，商定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的措施把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍然庆祝这个象征颠覆异族统治的节日。
传说三
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥无比的留恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。
朱元璋成功推翻蒙古人，树立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通信工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜确当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵。
时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子
中秋传说 嫦娥奔月
  相传远古时候，有一年天上呈现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干枯，老百姓眼看无奈再生活下去。   这件事轰动了一个名叫后羿的豪杰，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个过剩的太阳。   后羿立下汗马功绩，受到百姓的尊重和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。   不久，后羿娶了个漂亮善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日跟妻子在一起，人们都爱慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
  一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天羽化。   然而，后羿舍不得撇下妻子，只好临时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。   三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙伪装生病，留了下来。   待后羿率众人走后未几，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。   嫦娥晓得自己不是蓬蒙的对手，危急之时她毫不犹豫，回身翻开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。   嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥挂念着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。   薄暮，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲哀欲绝的后羿，仰望着夜空召唤爱妻的名字。这时他惊疑地发明，今天的月亮分外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。   后羿匆忙派人到嫦娥爱好的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里留恋着自己的嫦娥。   庶民们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下陈设香案，向仁慈的嫦娥企求吉利安全。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。   这个嫦娥奔月的故事以赫然的立场和壮丽的颜色歌唱、夸奖了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比拟，可见人们对嫦娥奔月的故事做了良多加工，润饰，使嫦娥的形象与月同美，使之合乎人们对美的寻求。 与古代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感慨嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”   吴刚伐桂
  仰头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功效。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯一心学习，因此天帝盛怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就立刻愈合，日复一日，吴刚伐桂的欲望仍未达成，因而吴刚在月宫长年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也一直地砍下去 。   
  玉兔捣药
  相传有三位神仙变成三个可怜的白叟，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子一筹莫展。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，仙人大受激动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪同嫦娥,为其下凡的捣灵药。    玉兔入月宫
  传说良久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可恶的女儿，个个生得纯白聪颖。   一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它恋恋不舍地分开妻儿，踏着云彩上天宫去。合法它来到南天门时，看到太白金星率领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看管天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙感到嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力气菲薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，如许寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，突然想到自己的四个女儿， 它即时飞驰回家。   兔仙把嫦娥的遭受告知雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，然而又舍不得本人的法宝女儿，这即是是割下它心头的肉啊！多少个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔苦口婆心地说道：“如果是我孤单地被关起来，你们乐意陪伴我吗？嫦娥为了拯救百姓，受到牵累，咱们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”   孩子们清楚了父亲的心，都表示乐意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决议让最小的女儿去。   小玉兔离别父母和姐妹们，到月宫陪伴嫦娥住了！   
  玄宗漫游月宫
  在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月，忽然玄宗崛起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，周游月宫，但宫前有保卫森严，无法进入，只能在外鸟瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，含蓄动听！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几次闻！”日后玄宗回想月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上著名的“霓裳羽衣曲”。    各地月饼的传说
  月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。   元朝末年，汉人盘算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递新闻。后来刘伯温想出一条计谋，到处分布谣言，说有冬瘟风行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才干防止。人们买了月饼回到家中，察觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是世人纷纭起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。   无锡人中秋凌晨个别都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐着手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是当初中秋节吃糖芋头的来历。   这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者划定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人赡养，监督汉人的举动，并且只容许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机遇，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭祀先人，历代相传，至今犹存。
  广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头取代。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。
[编纂本段]中秋习俗
  中秋祭月，在我国是一种非常古老的习俗。据史书记录，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风气不仅为宫廷及上层贵族所奉行，跟着社会的发展，也逐步影响到民间。
  文人赏月
  赏月的风俗起源于祭月，严正的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为风行，很多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，构成了以赏月活动为核心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即便中秋之夜，明月的清光也粉饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种状态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。   民间拜月
  明清之后，因时期的关联，社会生涯中的事实功利因素凸起，岁季节日中世俗的情趣俞益浓重，以“赏月”为中央的抒怀性与神话性的文人传统削弱，功利性的祭拜、期求与世俗的情感、愿望形成一般大众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们盼望团圆、康乐和幸福；以月寄情。
  在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是相对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人顺次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团聚月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在本地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
  月光马儿   明清时期月神形象产生了主要变更，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演化为佛道融合的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时代，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人破而执杵，藻彩精细，金碧光辉，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”    兔儿爷   
  兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月改变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精巧，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，所在多有。   “每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以发售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出卖的。 这兔儿爷，经由民间艺人的大胆发明，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特殊是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的勇敢创造。还有一种肘关节和下颔能运动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但切实是孩子们的绝妙玩具。   在几十年前的北京街头，大概六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高下低，摆的极为热烈。   中秋宴俗
  
  古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时髦吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其余时鲜，上演中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四处缀满糕点和瓜果。祭月结束，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以设想。像末代天子溥仪赐给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
   玩花灯
   中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯重要只是在家庭、儿童之间进行的。   早在北宋《武林往事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人惊叹。   在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，行将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长帮助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪烁，为中秋再添一景。孩子们多互相竞赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精致。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞腾在空中，惹人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。   在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童游玩外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简略图案，穿上绳索，内点蜡烛即成，光辉淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然朴实，但制造简易，很受欢送，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。   广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。   现在广西广东的不少地区，在中秋夜安排灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。   另外南方还普遍流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有传播。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，普通孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。傍晚时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，泼油救火，刹那四野火红，照射如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边境一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵犯者）烧逝世的英勇战役，颇有爱国的思维。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。   传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。相似于峰火台点火起事,这种对抗虽被弹压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有殊途同归之妙。
   舞火龙
  舞火龙，是香港中秋节最富传统特点的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举办隆重的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长命香。嘉会之夜，这个区的大巷冷巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢跃起舞，热闹不凡。   香港中秋舞火龙的来源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，涌现了一条蟒蛇，到处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料越日蟒蛇不知去向。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只有在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有偶合，此举居然见效。从此，舞火龙就流传至今。   不论这传说有多少科学成份，但中国事龙的故乡，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动范围颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，保险组等等。轮流舞龙者达三万多人。   局部少数民族的祭月拜月风俗
  在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个勇敢坚强的青年，他曾带领傣族人民战胜过敌人，博得了傣族乡亲的爱戴。后来，他可怜死后，变成了月亮，升向天空，持续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族国民带来光亮。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上炸药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着筹备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食品，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开端“拜月”。然后，对空鸣纵火药枪，以示对好汉岩尖的敬意。最后，全家老小欢快地围坐在小方桌旁，品味食物，谈笑赏月，尽兴方散。   鄂伦春人祭月时在露天旷地放上一盆净水，摆上祭品，而后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
  广西西部壮族的“祭月请神”活动更典范，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保留了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
  蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔跑在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。
  藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是昼夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，随着倒映水中的明月，把四周河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
  赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了留念一个聪慧、勤奋的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的迫害，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。
  德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分内晶莹的时候，山头塞尾，不断传来一阵悠扬动人葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。
  阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞凑集到山村中的宽阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的仍是那种青年男女表白倾慕之情的对歌，好像月亮也听利为之动情动容。
  苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族大众沐浴着如丝缕的月光，演奏婉转的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，相互表白要象月亮和清水一样，心肠纯粹亮堂，永结百年之好。
  深谷族“赏月”寓居在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，衣着民族艳服，围坐在一起载歌载舞，喝酒赏月，共享天伦之乐。
  湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。   相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要来临下界，她们把甘露洒遍世间。仙女的甘露是忘我的，因此，人们这一夜可以独特享受洒有