【网络公然课】详解“诗仙”、“诗圣”、“诗魔”之由来

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二、诗圣杜甫
    由上可知，李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他不屑于当时的士子热衷的科举之路，遍历名山大川，求仙访道，服食丹药，对于道家思维和道家仙术十分信奉。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，皇帝呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，景色无穷，由由然遗世而独破。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假考虑，惊天地泣鬼神，可谓巧夺天工，做作出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。
     唐朝，是诗歌盛放的时期，三百年间，名家辈出，遂成一代文学之代表。初唐四杰，陈子昂，王维，孟浩然，王昌龄，王之涣，李白，杜甫，高适，岑参，大历十佳人，元稹，白居易，韩愈，柳宗元，刘禹锡，顾况，孟郊，贾岛，杜牧，李商隐，罗隐，陆龟蒙，温庭筠，皮日休，举不胜举，熠熠闪光。在这些耳熟能详的名字旁边，若要论起成就以及对后世的影响，李白、杜甫、白居易，当之无愧，三足鼎峙。他们赢得了人们的赞誉，赢得了诗仙、诗圣、诗魔的令名，这是大家都已熟知的事情，但是这些尊名的由来的详细情形，可能还有些不明白的处所，下面就跟着我的叙述，一起来探个毕竟吧！
    由此可见，杜甫，“诗圣：令名的的来，不是一挥而就的，是经由漫长的积淀，抉择，最后被确认。杜甫，笃信儒学，把济世苍生作为本人的信条，不知疲倦，终其毕生。儒家信仰“达者兼济天下，穷则独善其身”，而杜甫只信奉“兼济天下”。因为杜甫有着艰巨困苦的仕途阅历，始终活泼于社会的底层，在他的诗歌中，心系苍生之疾苦，朝廷之危难，直陈时弊，体察民情，即事名篇，有着深厚的忧患意识。关于杜甫诗歌的特点和艺术成绩，文学史上多有阐述，我就不具体讲解了。总之，杜甫，不愧为“诗圣” 之令誉。
    “诗圣”的得名，要到明朝才正式成名。明朝中期，武宗之时，白沙学派的盟主陈献章，在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更外传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛位置很高，他的评估，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫算是正式称名。
    白居易被人尊称为“诗魔”，实在是在他自己的文章和诗歌中所得。白居易一生创作诗歌三千多首，在唐诗无疑稳居首位。他写诗十分的耐劳，把写诗作为一种生涯的必须品和调味剂。他在《与元九书》中自述其作诗的经历，曰：“及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。甚至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”他以自己的血肉之躯，铸成是个之魂，作诗到如此水平，岂不是成魔了吗？他在《醉吟二首》其一中曰：“两鬓千茎新似雪，非常一?欲如泥。酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”自此，诗魔降生，桀骜不驯，搅起掀天巨浪，声若磐石，铿锵有力，掷地有声。
    杜甫，羁旅长安十年，困窘潦倒，甚至终生窘迫，再世的时候，没有什么惊天地泣鬼神的业绩，在当时影响并不大。他的诗歌，忧国忧民，反应事实问题，揭穿时弊，生于盛唐，却不是盛唐诗歌所应有的风神和睦度。杜甫的得名，要感激安史之乱，安史乱后，盛唐一去不复返，开元全盛日只能存在于诗人的设想中。国度处于危难之时，杜甫的诗歌可谓发人深省，博得了良多诗人的同感和认可。在中唐时代，当时的诗歌界已经公认。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中论杜诗，曰：“上薄风流，下该沈宋,古傍苏李,气夺曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。”可见，评价之高。元稹在中唐时期和白居易并称“元白”，再加上身居高位，他的评价天然得到大家的认可,成都交友QQ群http://www.tflove.com。固然不直接以“诗圣”来称说杜甫，然而从他的评论中已经有此涵义了。
    他的诗歌，沿着杜甫的脚印一路而行，同情庶民，对唐朝的积弊痛加鞭挞，“惟歌生民病”，“但伤民病痛”。在实践和实际之中，创作了大批反映现实的诗歌，成为唐朝作品最多，中唐事情最有成就，其风头直逼杜甫，有过之而无不迭。同时，他的诗歌力求通俗易懂，在有唐一代流传之广无人能及，上自朝野，下至民间，妇孺皆晓。宋朝惠洪在《冷斋夜话》卷一中说：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”他的诗名更是远涉重洋，尤其是日本，奉为诗歌之祖。

    李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可跟接收。李白，少有逸才，抱负弘远，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜会当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。对于这件事，李白在他的诗歌中有所提及。他在《对酒忆贺监二首》之一中说：“四明有狂客，风骚贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”在此之后，他的名号就享誉当朝。关于此事，杜甫在《寄李十二白二十韵》中也有提及，曰：“昔年有狂客，号尔谪神仙。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。申明从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，传播必绝伦。”由此可见，杜甫对李白的推重，堪称李白的超级粉丝。当时，湖州司马问李白是何许人也。李白在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中说：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”

一、诗仙李白
    白居易，是继李白、杜甫之后，唐诗的另一朵奇葩。一曲《长恨歌》，令多少人倾倒，一首《琵琶行》，引多少人沾襟。他是新乐府活动的提倡者，主意“文章合为时而著, 歌诗合为事而作”。在当时的诗坛上，与元稹并称为“元白”，与刘禹锡并称为“刘白”。要是论起诗歌之造诣和影响，白居易无疑远在二人之上。
    在贺知章以及玉真公主的推举下，唐宪宗征召入朝，作了供奉翰林，明皇赐食，亲身为其调羹。玄宗与贵妃杨玉周游乐沉香亭时，召李白作诗助兴，李白醉酒，做《清平调》三首，赞美贵妃，贵妃亲自赠酒。在朝堂上，玉山颓倒的李白让高力士为其脱靴，玄宗龙巾拭吐。这哪是正常人做的事件啊，这哪是普通人所能享受的待遇啊，李白宛若仙人个别，睥睨尘世，不可一世。在他逝世之后，在唐朝中期，文宗慕其美名，下圣旨以李白歌诗、裴?剑舞、张旭草书为三绝，成为名为划定的国粹，不是仙人，岂可当乎？如此荣宠，天下能有多少人？在晚唐的时候，有诗人王贞白作诗《泛镜湖□□》（诗歌名不全），曰：“时无贺宾客，谁识谪仙人。”大略是仕途不如意吧，感叹无人赏识，虽如斯，可见李白“谪仙人”的令名当举世闻名。
    杜甫，被人们尊称为“诗圣”，和李白并称李杜，诗歌有一代“诗史”之称。当时，和李白不同的是，在当时的唐朝，杜甫的名声远没有后代那么洪亮，“诗圣”的令名，是经过八百年的积淀而来。
    综上所述，大家必定更更可能体味“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗魔”白居易的韵味涵韵了吧！此三人，宛若天，地，冥间三神，横绝一世，誉满世间，当之无愧。千古之下，想其令名，不甚感慨，故述于此，与诸君共享。
三、诗魔白居易


[ 本帖最后由 woxin_yiran 于 2011-5-18 10:44 编纂 ]
    中唐时期，韩愈倡导古文运动，在诗歌界引起了小的震撼，一时之间创作偏向偏于直陈时弊，倡导诗歌器重对现实的揭示和反映。这股风一直挂到宋朝，唐宋八大家其中之六在宋朝，经过欧阳修，王安石和三苏的推许，蔚然成风，反映在诗歌上，杜甫的诗歌无疑成为他们心中的“圣经”，成为膜拜和学习的指南。再加上晚唐时期，花间诗风绮靡孱弱，宋初西昆体单调堆砌，令人作呕。李白的诗歌，洒脱飘逸，不是一般人所能学习和模拟的，而杜甫的诗歌就不一样了，他的诗歌呕心沥血，律法谨慎，惜墨如金，有法可依。因而，杜甫诗歌一时之间，朝野高低，靡然向风，风头盖过了李白，成为众诗人心目中的偶像，宛然“诗界孔夫子”。虽然，杜诗获得了一致认可，地位旷古绝伦，但是，“诗史”之称还没有呈现。
    白居易，对自己的诗歌视为血汗，生前曾屡次收拾过自己的诗歌，把自己的诗歌分为讽喻、安逸、感伤、杂律四类诗加以演绎，总计作诗三千八百四十首，无人能及，所以又有“诗王”之别称。
    在他去世当前，唐宣宗还写过诗歌吊唁他，在《吊白居易》中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐宣宗的诗歌，在《全唐诗》中只保留有六首诗歌，这首诗歌就是其中之一，可见，白居易诗歌在当时的地位和影响，除了李白，恐怕再无第二个人了吧！从这首诗歌中，咱们也能够看出，白居易活到老，诗歌做到老，暮年有目疾的白居易也笔耕不辍，所谓“缀玉联珠六十年”。想一想，他的第一首名诗《赋得古原草》是在十五岁的时候所作，，他七十五岁去世，恰好六十年整。白居易，嗜诗如命，醉生梦死，走火入魔，所谓“谁教冥路作诗仙”。冥路诗仙，不恰是“诗魔”之最好注解吗？他的诗歌力求艰深易懂，清楚浅易，所以流传很广，所谓“文章已满行人耳”，不正是人间“诗王”吗？