3、诗狂--贺知章

乘风去

　　$1__VE_ITEM__ 1、 诗骨--陈子昂
　　其诗词意激动，作风高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
　　2、诗杰--王勃
　　其诗流畅婉畅，宏放浑朴，独具一格，人称“诗杰” 。
　　3、诗狂--贺知章
　　秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪迈旷放，人称“诗狂”。
　　4、诗家天子、 七绝圣手--王昌龄
　　其七绝写的“密意幽怨，音旨微茫”，因此举为“诗家天子”。
　　5、诗仙--李白
　　诗设想丰硕独特，风格雄壮奔放，色彩壮丽，语言清爽自然，被誉为“诗仙”。
　　6、诗圣--杜甫
　　其诗严密联合时势，思惟深沉。境界辽阔，人称为“诗圣”。
　　7、诗囚--孟郊
　　作诗苦心孤诣，苦心孤诣，无好问，曾称之为“诗囚”。
　　8、诗奴--贾岛
　　终生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
　　9、诗豪--刘禹锡
　　其诗雀跃凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
　　10、诗佛--王维
　　这种称谓除了有王维诗歌中的佛教象征和王维的宗教偏向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛高尚位置的确定。
　　11、诗魔--白居易
　　白居易写诗十分耐劳,正如他自己所说,“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的田地。所以人称“诗魔”。
　　12、五言长城--刘长卿
　　擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
　　13、诗鬼--李贺
　　其诗擅长熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说发明出残暴多彩的赫然形象，故称其为“诗鬼”。
　　14、杜紫薇--杜牧
　　曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
　　15、温八叉--温庭筠
　　才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
　　16、郑鹧鸪--郑谷
　　以《鹧鸪诗》而著名，故有“郑鹧鸪”之称。
　　17、崔鸳鸯--崔珏
　　赋《鸳鸯诗》，别开生面，人称“崔鸳鸯”。
　　18、诗神--苏轼
　　苏轼诗,龙飞凤舞,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
　　$2居士----文征明
　　清真居士---周邦彦
　　六一居士---欧阳修
　　$2居士---苏轼
　　四明狂客---贺知章
　　易安居士---李清照
　　青莲居士---李白
　　诗仙：唐代诗人李白的诗充斥了踊跃浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗，把他比作天高低凡的“神仙”。后贡的人便把李白称为“诗仙”。
　　诗圣：唐代诗人杜甫的诗气概雄浑、绚丽蕴藉，存在很高的思想性和艺术性。历代的很多诗人都把他的诗奉为学习的典型，尊称他为“诗圣”。
　　诗魔：唐代诗人白居易写诗无比刻苦。正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。
　　诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺的诗大都构思奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻莫测。宋魏庆之云：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。
　　张三影：宋代词人张先善写小令。一次，一位客人称颂他：人们都叫你‘张三中’哩！因为你的《行香子》写出了‘心中事，眼中景，意中人’的佳句。”张先不认为然地说：“那倒不如叫我‘张三影’吧！”客人不解其意，张解释道：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔勤起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，这三个‘影’字是我平生最自得的呵！”于是，“张三影”便传开了！
　　红杏枝头春意闹尚书：宋代宋祁的《玉楼春》把初春风景写活了，尤以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句最为传神，时人因而称之为“红杏枝头春意闹尚书”。
　　贺梅子：宋代贺方回有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。
　　郑鹧鸪：唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而驰名，故有郑鹧鸪之称。
　　崔鸳鸯：唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》标新立异，人称崔鸳鸯。
　　诗家天子：唐代诗人王昌龄七绝写得“蜜意幽怨音旨微花”，而被举为“诗家皇帝”。
　　寒酸夫子：孟郊毕生崎岖，际遇悲凉，被称为“寒酸夫子”。
　　长爪郎：唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。
　　杜紫薇：杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
　　温八叉：温庭筠才思迅速，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。
　　五言长城：刘长卿善于五言诗，他的五言诗作占全体诗作的非常之七八，人称他为“五言长城”。
　　米颠：米芾性情孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。
　　贺鬼头：诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。
　　梅河豚：宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名，人称“梅河豚”。
　　鲍孤雁：宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。
　　张孤雁：宋代诗人张炎以《解连环·孤雁》词立名，人称“张孤雁”。
　　谢蝴蝶：宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首，时称“谢蝴蝶”。
　　袁白燕：明代诗人袁凯以《白燕诗》闻名，人称他为“袁白燕”。
　　祁鱼虾：清代祁珊洲，因有“一夜春风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。
　　　
　　二、社交用语和交友称呼
　　首次会晤说“久仰”；等待客人用“恭候”；
　　对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；
　　托人办事用“委托”；请人指导用“赐教”；
　　赞人看法用“卓识”；求人谅解说“包涵”；
　　白叟年纪问“遐龄”；客人来到用“光顾”；
　　与人分离用“告辞”；探访别人用“访问”；
　　请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打搅”；
　　求给便利说“借光”；请人指教说“求教”；
　　欢送购置叫“光顾”；良久不见说“久违”；
　　半途先走用“失赔”；赠予作品用“斧正”。三、亲友间礼貌称说
　　父母同称高堂、双亲、膝下。
　　父母单称家父、家严；家母、家慈。
　　父去世称：先父、先严、先考。
　　母去世称：先母、先慈、先妣。
　　兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。
　　兄弟代称昆仲、手足。
　　夫妻称伉俪、配偶、伴侣。
　　同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
　　别人父母称：令尊、令堂。
　　虽人兄妹称：令兄、令妹。
　　虽人儿女称：令郎、令媛。
　　妻父称：丈人、岳父、泰山。
　　别人家庭称：府上、尊府。
　　本人家庭称：寒舍、舍下、草堂。
　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。
　　夫妻五方逝世称：丧偶。
　　老师称：恩师、夫子。
　　学生称：门生、受业。
　　学校称：寒窗。
　　同窗称：同学。
　　四、 文学体裁简介
　　（一）古代文学体裁集释
　　1．赋
　　是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特色是“铺采文，体物写志”，着重于写景，借景抒怀。最早呈现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确破了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文情势写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
　　2．骈文
　　这种文体，来源于汉魏，造成于南北朝，风行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文因为姑息句式，堆砌词藻，往往影响内容表白，韩、柳倡导古文活动之后，骈文渐衰。有名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
　　3．原
　　推究根源的意思，是古代的一种论说文体。这种体裁是对某种实践、主意、政治轨制或社会风俗，从基本上考核、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
　　4．辩
　　“辩”即辩长短，别真伪，这种文体的特点是批评一个过错论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
　　5．说
　　古代谈论阐明一类文章的总称。它与“论”无大异，所当前来统称说理辨析之文为议论文。《文章辨体序说》：“说者，释也，说明义理而以己意述之也。”咱们学过的这种文体的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
　　6．论
　　论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫讨论古今时众人物或评经史之言，正其舛误”。如《六国论》、《过秦论》等。
　　
　　7．奏议
　　古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
　　（1）疏。是分条陈说的意思。如贾谊的《论积贮疏》。
　　（2）表。是陈述某种看法或事件。如诸葛亮的《出师表》。
　　（3）对策。古代考试把问题写到策上，令加入测验的人答复叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
　　8．序、跋
　　序也作“叙”或称“引”，有如本日的“引言”、“前言”。是仿单籍著述或出版意旨、编次体例和作者情形的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研讨阐发。“序”个别写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分辨属于解释文或议论文，说明编写目标、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈乡村考察〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
　　9．赠序
　　文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后但凡惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推许、赞成或鼓励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
　　10．铭
　　古代刻在器物上用来警惕自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
　　11．祭文
　　在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念逝世者生前的重要阅历，颂扬他的主要品格和事迹，寄托哀思，鼓励生者。如袁枚的《祭妹文》。
　　12．杂记
　　包含：（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考据、读书杂记等形形色色。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
　　13．纪行
　　游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范畴极广，可以刻画名山大川的奇丽瑰奇，能够记载风土着土偶情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面孔，也可以记下一国的重大事件，并抒发作者的思想情感。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会常识和美的感触。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带迷信色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
　　14．童话
　　儿童文学的一种。通过丰盛的想像、空想和夸大的伎俩来塑造人物，反映生涯，对儿童进行思维教导。童话的语言艰深、活泼、形象、情节离奇波折，富于趣味性。对天然风物往往作拟人化的描述，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想像，便于他们接收跟转化。选入教材的童话有：安徒生的《天子的新装》、叶圣陶的《古代好汉的石像》。
　　15．民间故事
　　大众口头创作口头流传，经由良多人一直地修正加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；书面语化，朴实明快；想像奇特丰富；常用夸张、比方，艺术沾染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神话式的幻想情节，布满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
　　16．寓言
　　是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深入的情理寄于简略的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于应用拟人的手段。语言简练锐利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时期寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著述中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《守株待兔》（《吕氏年龄》）。
　　17．传说
　　长期在民间传播而构成的，带有某种传奇颜色和理想成分的历史人物、历史事件或天然物貌的故事。如豪杰人物传说，西湖的传说，黄鹤楼的传说。有的是以特定历史事实为基本，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、夸奖的，反映国民的幻想和欲望；做作景物的传说，则近于精美的叙事散文。
　　18．传奇
　　小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。普通用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又由于“传奇”多为后辈的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。
　　（二）史书体例
　　1．编年体
　　以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
　　2．纪传体
　　通过记述人物运动反应历史事件，如《史记》。
　　3．纪事本末体
　　以事件为主线，将有关专题资料集中在一起。开创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。
　　4．国别体
　　以国度为单位分别记叙的历史。如《战国策》。
　　5．通史
　　不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。
　　6．断代史
　　记载某一时代或某一朝代的历史，如《汉书》。
　　以上六种体例是按不同尺度分的，实际上统一史书按不同标准可同时纳入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。