太极功同门录》

了然1

笔者于上世纪八十年代中期经吕德和师兄引荐于李经梧（1912－1997）老师。后天忝列门墙；亲承教导；得窥太极堂奥。1989年冬有一次去北戴河见老师（笔者当时生涯工作于秦皇岛市），恩师掏出《太极拳秘宗》嘱我抄录一份，并再三叮咛说：“你有文化（恩师十分尊重文化人），要认真研读，要多揣摩，太极情理尽在其中啊！”我一看是一本很旧的手抄本线装书；虽不破，但边角已毛边。恩师还请求抄完即送回，可见他对此书的保重。我当时是用钢笔抄录的，月余后便将原书壁还。老师告知，这本秘谱是赵铁庵师爷收藏的，临别慎重赠他，时约在1945年秋。我的抄本始终珍存身边，偶然取出翻阅。2003年非典时期居家不出，笔者又以羊毫小楷重录一遍。适有高雅堂主人来访倡议正式印行，我未允，他又提出用宣纸仿真印刷若干，我批准，于是加上朱丝栏原大印刷20册，分赠多少位师兄同门及个别太极友人，今手头仅存两本。
    就我所知，老师此书很少示人，便是弟子学生也不是容易得见。老师允我回去抄录，足见厚爱。在当时，有关秘本面市甚少，益见贵重。尤觉可惜的是，恩师1997年5月2日归道山后，此旧本已不翼而飞。亦曾讯问老师次子树峻师兄及长女美江师姐，均言不在手中。好在恩师命我手录一遍，得以存稿。冥冥之中，因缘甚妙。笔者虽不材，但少年嗜武好文，近年尤潜心于太极拳习研,偶笔之于文，当年师命或属偶尔，而正缘此才使珍贵文献仍保存下来，以供众人研究。恩师所嘱望于笔者，复何敢辞！恩师辞世已十三载，旋又近清明节，笔者仅以此文留念恩师。他日或师藏本又能布掸子面世，深冀望焉。
    李经梧老师所藏《太极拳秘宗》系32开本大小，线装手订，深紫红色书皮，约一厘米厚，毛笔小楷，笔迹端秀。尾页原跋文为：
    “民国癸酉重阳前七日；铁厂（音an）兄授以拳术并属抄此谱，遂不敢计字之工拙，敬录以呈。后学弟金宇宗缮本。”
    由此跋文看来，当年赵铁庵命金宇宗抄录了这本秘谱。但赵给金的蓝本是何人所藏已无从知晓。有一点是确定的；金抄本是照底本抄录的“缮本”；应当是全貌，就如笔者当年抄录时一字不漏一样。因此，虽非底本，但其抄录皆忠诚原本却是一致的。
    1993年,河北大学出版社出版的《李经梧传陈吴太极拳集》曾摘录了部分《太极拳秘宗》内容。2007年当代中国出版社的《大道显隐――李经梧太极人生》也选录了部分《秘宗》内容，但均非全貌。
    在今天，所谓“秘笈”“秘谱”均已表露于世，已无秘可言。先有吴公藻1935年出版《太极拳讲义》，但未收入有关内容。上世纪八十年代香港重版《吴家太极拳》（前书更此名）时增附杨班侯传吴全佑之“手抄秘本”，即李经梧师所藏本之泰半内容，名为《太极法说》（为阐述之便，以后简称“吴本”），封面有吴鉴泉亲笔签名。扉页吴公藻记曰： “此书乃先祖吴全佑府君拜门后由班侯老师所授，是于端方亲王府内抄本；在我家已一百多年。公藻在童
年时即保留到现在。”
    1985年上海书店又影印出版仍名《太极拳讲义》。此书所附《太极法说》算空缺页计47页；比拟于李经梧师所藏本（以后简称“李本”）缺乏前边约三分之一内容。2005年香港杨氏太极拳创会会长马伟焕先生转赠我一本有杨振基、裴秀荣夫妇签名钤印的《杨澄甫式太极拳》（再订本）。此书由杨振基演述、严翰秀收拾，2000年中国国际播送出版社出版（第一版于1993）。在该书影印的“祖传古典手抄太极拳老拳谱”后杨振基记述 “手抄本太极拳老拳谱32解长期在我母亲处保存，1961年末我要去华北局教拳，母亲将此手抄本交与我，因为此本作为自己的内修本也就没有别传，今趁出书之机把它颁布，让宽大喜好太极拳者藉此有新的考虑和进步太极拳实践程度，这是我所盼。”
   该书影印“老拳谱’为42页（当前简称“杨本”），其抄写内容与“吴本”完整雷同（极个别字有别）。
    2008年，太极拳研究家路迪民先生由西安惠寄所著《杨式太极拳三谱汇真》（2008年3月人体版），其中在“经论谱”部分亦以“杨式太极拳老谱”收录“杨本”，加以标点和误字矫正，并附影印原件，惋惜字太小且印刷不清。路先生有篇关于“老谱”的《附考》，很有价值。他说： “《杨式太极拳老谱》，最早见于杨澄甫所著《太极拳应用法》（1931年），其中载有老谱16篇，没有同一篇名，且散布不集中。《大小太极拳解》在76页，《八门五步》等15篇在119-125页。在后来出版的《太极拳体用全书》中，又把该部分内容去掉了。”
    此外，杨振锋先生所著《中国杨氏太极》（1997年8月世界图书出版公司出版），李破群先生所著《吴式太极推手汇编》（2005年1月山西迷信技巧出版社出版）等书也选入相关内容。杨著放在开首“杨式太极要论”部门仍称“太极拳老谱三十二解”，并表明“杨澄甫传”。而李著则作为“附录”选入，略加解释，并题目为“杨钰（班侯）传（杨澄甫、吴鉴泉珍藏）《太极法说》（另名：杨班侯全部大用诀）”。
    上述杨家所藏与吴家所藏本内容简直无异，只是个别字有讹误罢了。
    此外，顾留馨先生在《太极拳研讨》（1964年国民体育出版社）中也选录“老谱”14条，注云：
    “此谱系沈家祯从杨澄甫处抄得，共有43篇论文，据云由其祖杨禄禅传下，何处得来不知。”
    还有就是吴图南先生在民国时期所著的《国术概论》以及后来的有关吴式的著述中（如《吴图南太极精华》、《太极拳之研究》等），也多处波及”太极拳源流与历史”等内容，而这些内容又都在“李本”中所有。
    关于“程灵洗”、“许宣平”、“夫子李”等内容，零碎见于前人著述中都明确地称为“宋氏家传源流支派论”；董英杰先生在《太极拳释义》（1997年香港版）中则改为“宋氏太极拳源流支派论”。而“李本”则为“宋氏家传太极功源流支派论”，署名“宋远桥绪记”。这部分内容是“杨本”和“吴本”都没有的。
   “李本”实际上包含了”宋氏家传谱”与“杨式太极拳老谱”（吴家称”太极法说”）两部分内容。这是目前所知惟一的一本“两全本”。
    关于“吴本”起源，吴公藻先生明白记述是全佑得自杨班侯的端王府抄本。路迪民先生也验证：“杨家将此
谱长期保密，说明吴家所藏，不是后来从杨澄甫处得到的”（见《杨式太极拳三谱汇真》），而且杨振基先生的记述也佐证了这一点。不过；“杨本”与“吴本”内容却无差异。
    据说吴图南先生早在清末时期（约1908－1909年间）就从一友人处得到了《宋氏家传太极功源流支派论》，
并自抄留一本，同时又抄两天职送乃师吴鉴泉和杨少侯，之后又给纪子修、许禹生各抄一份。此事见于（太极拳之研究）。该书是吴图南先生的弟子太极拳研究家于志均先生2008年赠予于我的。该书由吴图南讲授、马有清编著，商务印书馆（香港）公司2005年出版，吴图南还与当时这些太极名家去访“宋氏源流”的传人宋书铭。
    所谓“宋氏”的始祖是明代嘉靖年间的安徽人氏宋远桥。而当时为袁世凯幕僚（相称于机要秘书）的宋书铭即自称是宋远桥的十七世孙。他精研易理；擅太极拳，拳式名三世七，因有37式故名。吴图南等人拿着从友人处所得书去访宋书铭，宋也出示了同样内容的书，但题为《宋远桥太极动源流支派论》，且吴鉴泉、纪子修．许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣多与之推手而不敌（见许禹生弟子王新午1927年所著《太极拳法阐宗》）。据《宋远桥太极功源流支派论》所言及李师融．李永杰考据：“宋远桥既得许宣平‘三世七’之传，又得张三丰‘十三势’之传”（见《古今太极拳谱及源流阐秘》台北逸文技击文化有限公司2007年6月版）。因此，《宋远桥太极功源流支派论》是一件名贵的太极史料与研究文献。也就是说，“李本”在目前面世的同样版本中；它是绝对来说内容最全面的一个手抄秘本。
  
    有必要对赵铁庵略作交代。赵铁庵是吴氏拳的第三代传人，他是清光绪年间生人，为吴氏太极拳“南吴北王”吴鉴泉、王茂斋两位宗师的入室弟子，也是顶门高足。据说，他当年学吴氏拳时，六个月都学不会一个“揽雀尾式”，老师说：“你就甭学了。”但赵说：“老师那我就随着吧。”于是尔后练拳最早一个来，最后一个走，当真耐劳，寒暑无间，又加天资浑厚，先师王茂斋，继拜吴鉴泉，为习武毕生未娶，终成出神入化之工夫，尽得吴氏拳奇妙。据李经梧师说，赵铁庵擅长“七星手”，李师曾在太庙（今北京劳动听民文明宫）亲见赵用吴氏“抱七星式”将一个来拳场挑事的壮汉放出近两丈远，壮汉被发出倾倒在紫藤花架上，时正紫藤花盛开，花朵被震得漫天飘动，散落一地，而壮汉已不能转动。据某吴氏传人告诉，当时王茂斋有三大高足之说：一为次子王子英，一为赵铁庵，一为修丕勋。而吴鉴泉南下传拳（原是应弟子褚民谊之请拟委之出任中心国术馆馆长，后因故未能到任，此事允另文先容）时，便邀赵铁庵陪伴南行教拳。抗战成功后，赵拟隐退。有种说法，赵先生去了重庆后转道赴台湾，但已更名改姓。另说抗战后未几逝世，因其生平行踪神秘，待考。
   李经梧老师的“李本”等于当年赵铁庵临别赠与他的可贵礼物。本日太极拳界晓得赵铁庵的人未几了，可在当时他可是吴门翘楚。武学研究要捕风捉影，尊敬历史。只管赵铁庵后来可能与大汉奸褚民谊有往来，在政治上有不够光荣之处，（他与褚同为吴鉴泉弟子；是同门师兄弟），但他的武功是理当客观对待的。据旧本（太极功同门录》（1929年印，为吴氏同门）载，第一代为吴全佑，第二代为王茂斋、吴鉴泉、郭松亭，第三代第一人排的就是赵铁庵，足以说明他在吴氏门的地位。而在印谱的1929年，李经梧还未入门，所以谱上未列名，但赵铁庵门下已有九位弟子（今皆未闻有传人呈现），可是赵铁庵却将这本太极拳者珍如拱壁的秘本送给了李经梧。
    从《同门录》也正可印证李师生前所说赵铁庵是王茂斋、吴鉴泉共传顶门大弟子的史实。正如前述，“吴本”比“李本”少了一部分“宋氏源流”等内容，那么赵氏所藏本之由来咱们不易断定了。但是据吴图南所记述，当年吴鉴泉去访过宋书铭，吴图南还曾将从友人处得到的《宋氏太极功源流支派论》手抄转送给吴鉴泉一本，不知何故，“吴本”却没有这部分内容。吴公藻记述他家藏本是“吴全佑府君拜门后由班侯老师所授，”那么公道的说明是，当吴家得此谱本时，吴图南从友人地方得本以及宋书铭家藏本都还未涌现。全佑拜杨门是在十九世纪后期，而吴图南得谱据其自述是在光绪末年或宣统初年（1908――1909），宋书铭出示家藏本约在民国初年（李师融、李永杰考为约1916年前后），因而。现面世的“吴本”或即确如吴公藻所记述，是很早的。
    显然，“吴本”出于“杨本”。而吴图南本未见过影印本，来处无法详知。“李本”是赵铁庵所藏，但赵氏当年何所得也无奈确知。不外以赵铁庵当年的吴门身份，他的藏原来路推断有三：一是得自吴家，然而将不同时代先后两局部内容让金宇宗合抄于一本上了。二是得自老师王茂斋门，但目前未知同门一脉有此谱传出。三是将“吴本”与宋书铭家藏本同样得到而合抄于一本。对于第二种可能的解释 因为据说当年名满京城及北方的王茂斋也曾去拜访过宋书铭，并有过商讨交换（据王茂斋弟子修丕勋之传人战波先生说），那么，宋氏将“宋氏源流”本转抄于王茂斋之可能不是不。无论如何，这是一本难得的武学文献，对研究太极拳史和太极拳功都有非常主要的价值。所以，前边这样噜苏地阐明相干问题，只有一个目标，即仅可能供给可托的史实跟尽可能多的信息，供热情人士探索，由于，学术乃天下之公器。
    关于李经梧老师所藏《太极拳秘宗》（原封面名）的相关介绍就到此。下边重要是根据本人浅显的懂得对这本旧谱略行正文。因为太极文化博大高深，太极拳功深邃玄微，笔者的武功实修与武学常识皆有限，必定有不少浅薄，仅供高超指教。