他们就已经好色了

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珍爱当前，永远胜于见异思迁。
人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
人：我真的还是看不出那根最亮。
人：我要与她离婚后再娶她人，她应当是很苦楚的又怎幺会是幸福的呢？
找一个你爱的人不轻易，找一个爱你的人也不容易。如果无法断定哪一个才是你最爱的人，何不在自己成为别人的爱人的时候爱护这份感情？爱由心生，你告知自己是爱他/她的，自然就可以爱上他/她。
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，那根最亮。

佛：在婚姻中没有爱才是残暴和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是准确的。
我们根本无法肯定哪一个才是今生最爱，如果不懂得去珍惜，你身边这个爱你的/你爱的人，在某一天，也会成为你身边的过客。
人：当然是面前的这根最亮。
人：我真的不晓得，好象都是一样的亮。
如果你爱的人不爱你，也请记得：爱由心生。是你太过于把眼光集中在他/她身上了，试着放开视线焦点，你会发现光明的蜡烛到处都有。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢？
佛：看破不说破，你去吧
爱与不爱，无非也就是在一念之间。
佛：你现在把它放回原处，再看看那根最亮
佛：在婚姻里她还占有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，    因为你爱上了别人，正谓领有的就是幸福的，失去的才是疼痛的，所以痛苦的人是你。  
人：我。我。。我。。。
你我曾经深爱过的某人，无非也就是芸芸众生中的一个，只是爱由心生，自认为他/她会是今生最爱，当你感到你爱她，你居心去爱就觉的他/她最可贵，当万物归原，生命依然持续，他/她无非也就是我们生命中的一个过客。
佛：这样的话你也说过吗？
每次都是不同母鸡
    美国第三十任总统卡尔文?柯立芝，有一次偕夫人到一家农场参观。导游先带着柯立芝夫人到了一处鸡舍，柯立芝夫人无比好奇地发现，一只亢奋的公鸡骑在母鸡身上，样子十分幽默。于是她问导游：“这只公鸡一天最多可以‘上’几回？”
    导游回答说：“恐怕可以‘上’好几十次。”
    柯立芝夫人听了之后就说：“请把这件事情告诉总统先生。”
    未几，在农场别处参观的柯立芝总统也来到鸡舍，导游便把方才的事情如数家珍地向总统做了汇报。
    “它每次‘上’的都是同一只母鸡吗？”总统问道。
    “喔，不是，总统先生！每次都是不同的母鸡。”向导答复道。
    “请把这件事情告诉总统夫人！”柯立芝总统得意忘形地说。
    这便是有名的“柯破芝效应”：母鸡跟柯立芝太太盼望异性一天能搞很屡次，公鸡和柯立芝总统却只想和良多异性搞一次。男人这种“每次都是不同母鸡”的宿愿，令所有女性仇恨不已。而男人本人也颇觉不好心思，沉痛检查，“寡人有疾”，心理累赘颇重。那么，男人怎么就做不到从一而终呢？一个男人即使娶了一个很美丽的女人，别人生的终纵目标也不会是和太太不停地做爱，那些远不如妻子漂亮的女人照样能让他“寤寐思服”。我有个惯于寻花问柳的友人，在一次大醉之后，捶胸顿足：“这些女人又不比我老婆英俊，又不比我老婆温顺，我为什么还要为她们寻逝世觅活呢？”话音未落，他又盯着途经的女服务员打起了主张。
    是的，男人对每一个映入眼帘的女人都会产生兴趣。三妻四妾的老爷，隔三差五地总忍不住要收个把房丫环。这在旧中国已经成了老套的故事。而说到本国，伯特兰?罗素、列夫?托尔斯泰、让-雅克?卢梭、亨利克?易卜生、P?B?雪莱……这些名声显赫的男人毫不缺少与众多上流社会女性 交往的机会。可是，他们还是把自己的女佣弄上了床！顺便说一句，著名传记作家詹姆斯?鲍斯韦尔在为卢梭征集传记素材的时候，顺手也把卢梭那位女佣出生的老婆勒瓦塞，收集到了床上。
    个中原因，还是从柯立芝的鸡说起吧。
    从生物学的角度来说，生命的最终目标，就是要完成基因传递。后代最多的生物个体，就是最成功的个体。
    一只母鸡一天只能生一只蛋，而一只公鸡一天却能“上”几十次。假如让这只公鸡几十次都上统一只母鸡，或者憋着――一天只行一次房，那对这只公鸡的遗传好处来说，无疑是极大的丧失。同时，行一次房对公鸡而言，付出极小――谁也没见过鸡的精子是什么样子，但鸡蛋大家都爱好，一只煮鸡蛋就是一顿不错的早餐。如果公鸡射一次精，耗费的蛋白质也像一只鸡蛋的蛋白那么多，那这只公鸡一天最多也只能行一两次房，那种天天都“上”好几十次的“淫糜”生活，恐怕连动机都不会有。
    一只鸡蛋的大小，是一个鸡精子的几十万倍。雌雄两性性细胞大小差别的极其，见于鹬鸵鹬鸵，新西兰国鸟。仅产于新西兰，无尾无翅，属小型鸵鸟类。，它的卵子是雄性精子的一千万亿倍！但不公正的是：在一只小鸡身上，来自公鸡的基因和来自母鸡的基因，却是各占一半！
    如果一只公鸡“上”一次就能让母鸡受孕，它一天能“上”多少次，就需要多少只母鸡――每天对妃子们“普施雨露”一次。只有这样，才最相符它的遗传利益。
    从理论出发，多?女人才够呢
    虽然女人的卵子与男人的精子相比，大小差异没有鹬鸵的那么迥异――人类卵子的大小是精子的30万倍――但道理是一样的。
    男人一次射 精的精子数，达数亿甚至十几亿。而女人，如果13岁初潮、45岁绝经，一辈子最大的排卵数，也不过区区的384个，如果期间怀孕或哺乳，这个数字还得下调。乍一看，在现行的一夫 一妻 制中，男子的生殖潜能被挥霍了多少啊！当然这种算法一定会受到所有人的反对：男人如果一次只射出一个精子，能让其配偶怀孕吗？
    似乎有点难度。那么我们换个角度，从时间动身来算算这笔账。
    一个男人两次射 精之间的距离，从理论上说，是15～30分钟。当然实际上，没有哪个男人能长时间保持这样的高效力。那么，一天一次怎么样？这对男人的身体不会有任何侵害。
    来看看女人的情况：怀孕及分娩需270天，之后的哺乳期内也很难再怀孕。虽然古代女子的哺乳期都很长，5～7年的时间也很常见，但我们仍按古代的1年时间来盘算。这样，一个女人两?怀孕的距离就是640天左右（270+365=635天）。
    看来，要想把一个男人最大的生 殖潜能表现出来，应该给他装备640个女人！
    但是，这个数字必须被修正一下：没有哪个男人能够“弹无虚发”，与一个女人交配一次就会让她怀孕。平均需要多少次很难估算，我们放宽到20次，应该足够了――假定这20次全都产生在女人的“危险期”。
    咱们不妨设想有一群女人在一个男人眼前“排队”，前提如下：
    A）一个男人一天只行一次房；
    B）只和身处“危险期”的女人道 交，间断也好，持续也好，只有做满20次，这个女人就会怀孕；
    C）如果轮到哪个女人，而她却正利益于例假期或保险期，则向后顺延一天，直至她进入“危险期”；
    D）怀孕的女人离开队列，完成分娩和一年哺乳后，再参加队列；
    E）队列中人数起码的时候，不得少于16人（假设每个女人的经期都相差一天。只有这样，这个男人才不至于不及格的女人可用）。
    这样算下来，每个男人共需要48个女人（640÷20+16），即可施展其最大的生 殖潜能。
    在吉尼斯世界纪录中，生育最多的男人是17世纪的摩洛哥国王伊斯迈尔，他一共生育了525个儿子和342个女儿。而女子中，生育纪录的坚持者是一位莫斯科妇女，只有可怜的69人――能到达这个数字，还要归功于她生了很多三胞胎。子宫的容量，总是有限的。通常一个女人一胎生一个孩子，最大生育数也就是25个左右。与摩洛哥国王的子女数加以比较，比例是1∶56。看来，我们上面那个1∶48的估算，还不至于太离谱。可是在实际中，男人比理论上更好色
    男人的遗传利益，在于与尽可能多的女人交 配，以期生育出更多的后代。他的好色，是喜新不厌旧的。拿贾琏来说，凤姐和平儿，模样、肌肤、身体、教养，哪方面拿出来都要比鲍二媳妇强出许多。但那也没有用，贾琏还是要去“偷腥”的。因为唯有与多个女人保持性 关系的这一种行为模式，才吻合贾琏的遗传利益。这一行为模式，早已被数字化编码贮存在他的基因里了。贾琏之好色，正如小鸭子生下来就会游泳一样，是在贾琏动头脑思考之前，甚至在他有一个会思考的大脑之前，就已经决定了的。正如贾母所言：“……整日价偷鸡摸狗，脏的臭的，都拉了屋里去……”凤姐和平儿再好，他也还是只喜欢和不同的女人睡觉。
    一个男人只能有一个妻子，而又不许他辗转反侧对其他女人寤寐思服，这确实十分不近情理。究竟，男人的好色，是由其最根本的遗传利益所驱动的。这既不是什么道德问题，更不是所谓的“思想品质”问题。无论是对女人数目的不知餍足，还是在性上的不理智立场，这些所谓好色的表现，源于天性，而不是源于思考。
    晋灭吴后，晋武帝将吴国天子孙皓的嫔妃、宫女悉数收纳，致后宫逾万人。而南北朝时后赵的皇帝石虎，后宫竟然有3万多人。假设石虎每晚都有兴趣临 幸一个，那么排在后面的女人们，要等“普施雨露”到自己头上，都已经100多岁了！对女人们来说，100年都足够让她们绝经两次啦。
    不过，对一般男人来说，即便只有48个妻子，也是一件辛苦而艰苦的事情。首先，他就面对来自其他47个男人的竞争，要冒被那47个男人结合起来“谋色害命”的危险，以及众多子女带来的繁重经济负担等诸多懊恼。所以自古以来，只有在权力和财产上达到很高的成绩，男人才有能力拥有众多的妻子。当然，一旦男人有能力这样做，他们从不肯糟蹋机会！我有个朋友，无意中说过一句至理名言：可能随心所欲地消费货色，不算发达；能够随心所欲地消费女人，才算是有一点发达；能够为所欲为地消费男人，那就是十分发达了！可以随心所欲花费人的代表，无非是国王和皇帝：他们无一例外拥有众多的嫔妃，修深宫高墙，墙外安排禁卫军，将在宫内的男性佣人尽数阉 割，以确保自己对众嫔妃的独享；而范围很小的原始部落的酋长，虽然没有能力采用如此周密的防备办法，却可以利用原始科学与巫术，来实现独占多个女人的欲望。据达尔文对新西兰原住民部落情况的描写：在部落中，几乎每一个长得难看些或有愿望长得好看些的女子，都会被酋长宣告为他的“塔铺”，意即禁脔。
    如果某个男人能避开诸如养孩子之类的烦心事而有幸当一个“大鼻子情圣”，就像钱钟书在《围城》里所说的那样，“只享受做丈夫的权力，而不用尽做丈夫的任务”，那么这个男人好色的天性便会裸露无遗――对女人的需要数将达到荒谬好笑的田地，远远超过48个这一“公道”的限度。在这方面，国王们和中世纪的教皇、主教比起来，不过是小巫见大巫。据爱尔兰史学家W?莱基《欧洲道德史》中记录：1171年在圣奥古斯丁，一个男修道院院长仅在一个村庄里就有17个私生子；在西班牙的圣彼拉奥，另一位男修道院院擅长1130年被证明至少有70个姘妇；列日的主教亨利三世被撤职，原因是被查出有65个私生子。小小的主教当然无法与教皇相比――被教皇约翰二十三世所否认的私生子，数目达到创纪录的117个。这个惊人的数字当然是长期尽力的结果――在他还只是布伦红衣主教的时候，就与辖区内超过200个的罗敷有夫、寡妇、姑娘和修女有染。
    在好色大业上，中国的男人比起外国的男人来，不说有过之无不迭，至少是不遑多让。清朝采蘅子《虫鸣漫录》中记载，朱元璋的大将常遇春，“三日不御女，皮裂血出，军中携妓自随，明太祖不之禁”。更有甚者是纪晓岚，每天必须行房5次，分辨是入朝前、入朝后回来、午间、薄暮和临睡前各一次。据他自己说，如果不这样，就会生病。这5次中尤其是“入朝后回来”还要行一次房，切实是令人匪夷所思。纪晓岚的阅微草堂在今天北京珠市口西大街。虽说以前上朝比现在上班要早很多，天不亮就要进宫，可参完朝议完政，还得和同寅们聊几句气象，然后才能打道回府。坐肩舆从天安门始终到珠市口西大巷，一路上也得花不少时间。这么算下来，到了家里怎么也得是11点钟左右、快吃中午饭的光景。看来他午饭前后要各行一次房这饭才吃得香，和女人睡个觉几乎犹如今人之饭前便后要洗手。
    既然男人这么“能干”，为什么非要和女人
    数目一样多呢斟酌到包含人类在内的诸多物种，雌雄双方生 殖潜力相差如斯之大，那它们又为什么非要雌雄数目相等呢？拿人类来说，如果男女比例是1∶48，岂不可以省了许多麻烦！既能节俭许多资源，人口的繁殖速度也丝绝不会受到影响。也许，1∶48这个比例会让男人过于自由了，他们极有可能会因?没有竞争而损失进取的能源。这对整个物种的基因不利。那就让男人多一些，以产生些竞争。1∶38还是1∶25更适合些？详细数字或者会面仁见智，但是怎么也不应该是1∶1！
    其他的物种也一样。拿一个鹿群来说：每年的交配节令降临，雄鹿们就会互相用脑袋乱撞一通，以这种方式选出最强健者。最强壮的公鹿占有所有的雌性，以保证整个鹿群获取最优秀的基因。那么，在争取交配权中失败的公鹿，对整个鹿群的繁衍有什么用呢？平时吃得多，耗费的资源大不说，碰到危险的时候，跑得可是比谁都快。有人就一个象海豹群的情况做过研讨：4％的雄象海豹占有88％的交 配量，另外96％失败的雄象海豹整日起早贪黑，却消耗着群体一半以上的食物质源（雄性象海豹个头大，吃得比雌性及幼兽要多），这怎么合理呢？对此，达尔文自己也产生了同样的迷惑。
    在达尔文之后，英国遗传学家罗纳德?费舍尔爵士仅从“所有个体都只有一个父亲和一个母亲”这一再显明不过的事实出发，说明了大自然造物的奇妙，并从这一看似极分歧理的现象入手，在逻辑上为进化论的观点提供了新的佐证。牛津大学教学理查德?道金斯，在他精美的科普作品《伊甸园之河》中，对罗纳德?费舍尔的理论作了精辟而简练的阐述：
    A）如果某种生物能够决定后代的性别，它将为其后代选择更有可能使其基因再传下去的那个性别；
    B）所有个体生来都只有一个母亲和一个父亲。因而，若干代当前，全体雄性的生育总量一定与全部雌性的生育总量相等（这和意大利甲级联赛，一年内18支足球队的总进球数必定即是总失球数是一个情理）。所以不难推知，如果雌雄数目不等，那么，数目少的一方将得到比拟大的“均匀生育数”；
    C）上述情况一旦出现，必定会被天然选择所修改，直到雌雄双方的生育机会均等。亦即，数目相等；
    D）在实行“后宫制”的物种中，上述规则仍然实用。现仍以象海豹为例，为简略起见，我们假设一只雄象海豹据有10只雌象海豹，其余9只雄象海豹没有生殖机会。那么，只有在雌、雄象海豹总数相等的情况下，下列情况才能成立：对于一对象海豹父母来说，生一个儿子，意味着有10％的机会获得100％的孙辈；生一个女儿，意味着有100％的机会获得10％的孙辈――二者机会总体上均等。
    优生优育很主要，可是……
    在做作界，绝大多数的群居性动物，都会有雄性竞争存在。不同的雄性动物制订出八怪七喇的竞赛规矩，或用头彼此撞击、或打斗厮咬、或龇牙竖毛地恐吓，最终选出优越者，并由它来独有所有的雌性，从而保障了只有最优秀的基因，能力取得可贵的遗传机遇。这种相似于人类在喂养牲畜时的选种工作，虽然剥夺了大多数雄性动物性的乐趣和生育后代的机会，但它们的苦难是有回报的：全部物种或是族群，藉此失掉了宏大的优生学利益。
    不过，有趣的是，自称为万物之灵的人类，却从没有将选种工作应用到自己身上。在人类涌现至今99?9%的时间里，人类的交 配模式是每个男人都有份的群 DSF交。而在最近的6000年里，人类的交 配模式倒是有了变更，但却改成了大锅饭式的配给制。这也就是说，在人类长达430万年的历史上，人类一天也没有做过选种工作！
    这是为什么呢？一个显著不契合优 生法令的交配方式，怎么会产生迄今为止最为成功的物种呢？
    原因是人类会应用工具吗？看起来像。当男人们个个都学会了躲在暗处用一块儿板砖致另一个人于死地之后，一个男人占领48个女人，而让另外47个男人只有看的份儿，这种情况看来是不可能了。
    当然，这不是事实。它偏偏倒置了事情的因果。
    从人类的近亲大猩猩和黑猩猩的情形来看：大猩猩履行的是后宫制――雄性大猩猩经由争斗，失败者被迫分开群落，而留下独一的成功者独享所有的雌性。而黑猩猩，却是杂 交的。
    这两种不同的模式产生了截然不同的结果：对于大猩猩，雄性最重要的是体格和力气。最雄浑的雄性大猩猩，才有机会战胜竞争对手，传下自己的后代。经过一代一代的进化，雄性大猩猩的体格变得十分可观，达到雌性大猩猩的三到四倍。黑猩猩是完整杂 交的，成年的个体，不管雄雌都混居一处。彼此间的交换非常频繁，利弊关系也是多变而庞杂的。在这种环境下，审时度势、诈骗、要挟或是谄谀等等能力和手腕，便成为胜利与否的决定性因素。大猩猩后宫制的游戏规则，导致了雄性大猩猩体魄上的优势；而黑猩猩杂 交的游戏规则，则导致了其智力上的上风。
    所以，正是杂 交使人变得聪明，而不是相反――每个男人都聪明得足以学会用板砖砸人，使得人类不得不杂交。
    不同的交配方法，对于两种雄性动物的性 行动模式也产生了根天性的影响。对黑猩猩来说，因为在每一个有能力受孕的雌性黑猩猩身边，总有一大堆雄性黑猩猩在竞争，所以，雄性黑猩猩和雄性大猩猩不同――它们比的是床上工夫，而不是力量。另外，正所谓“工欲善其事，必先利其器”，雄性黑猩猩只有“勤恳”是不够的，他还要长出一根比别的雄性更大的阴 茎，才能让自己的精 液更凑近雌性的子宫口，以使自己的精 子在剧烈的“精 子大赛”中占得先机。而大猩猩，虽然雄性间的争斗很辛劳，但比胜过后，胜利者就可以镇定自若地得享胜利者的光荣和权利。如果哪一天他身体不舒畅，不想临幸他的众妻妾，他也用不着担忧会有别人乘虚而入。所以，胳膊、腿粗壮有力就够了，至于阴茎，就没有必要长得太大了。
    因此，如果说黑猩猩比大?猩更“好色”，大略不会有人表现异议；说阴 茎的大小与好 色的水平成正比，或许也不会有人表示异议。
    在所有现存的193种猴子和猿（人也包括在内）当中，人类阴 茎的相对大小和相对于身体的大小，与他那192个远房亲戚比拟，均荣登榜首。也就是说，我们人类――至少在所有的猴子中――是最好色的。――――枇杷笑。做 爱经济学
    “在所有的动物中，简直总是雄性的一方担负寻求的角色。看待交 配这件事，雄性一方的表示老是要比雌性一方‘性’急得多。”作为一个被维多利亚时期道德观洗脑过的男性，达尔文在论述这一事实时，显得颇为摇摆，还有多少分羞恼。
实在，这一点儿也不难懂得：
    虽然在一个孩子身上，来自父亲和母亲的基因一样多。然而，对这个孩子的付出，双方却相差甚远。母亲除了怀孕、分娩外，还要承当孩子的哺乳、豢养、教导和掩护工作。在漫长的母系社会，这些义务是由母亲单独实现的，因为没人知道谁是孩子的父亲。在原始生活条件下，婴幼儿的哺乳期往往长达5至7年。这象征着，一个女人终生中，最多只能生5个左右孩子。而男人不同，他们每天都有做 爱的愿望和才能。云雨一番过后，男人便志自得满地走开，有关孩子的所有麻烦，都与他无关。--残暴 枇杷语
    因此，在这个交易中，男人是占尽了廉价的。这就好比两个人合伙做生意。其中一个人只出1块钱的成本；另一个人出99块钱的本钱不说，还要径自承担打理生意