若复有人手持此珠

樱桃1

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一、念珠的作用

　　念珠的作用，主要足辅助修行者收摄情意，打消妄念，专注修行。同时也使修行人实现逐日划定的课诵不至懈怠，记数而用。《木?子经》中，佛陀开示毗琉璃王曰：“佛告王言：若欲灭烦恼障报障者，当贯木?子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无疏散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木?子。如是渐次度木?子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食天然，常安泰行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生逝世流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”《佛说校量数珠功德经》说：“若菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持，数诵一遍，其福无量，不可算数，难可校量。诸善男子，其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出语言，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量。”《金刚顶瑜珈念珠经》中载金刚萨?菩萨偈日：“静虑怀念心专注，念诸如来菩萨名，当获无量胜功德，所求胜愿皆造诣。”

　　一粒粒念珠，圆润丰满，象征着菩萨美满的正果。用线贯穿起来，是表现菩萨的种种功德，串珠中的一粒母珠(俗称佛头)是表示佛陀的无穷光亮，无量寿的。念珠是串起来的，但也能够离开跟断结，这表示以菩萨的种种功德来断除众生的种种懊恼。

　　念珠又别有些人称之为“栓马索”，是比方人心如疾走的野马，邪念纷纷，霎时不停，所谓“心不在焉”。唐?玄奘巨匠曾经上表唐太宗谓：“愿托虑于禅门，澄心于定心。制心猿之逸燥，系意马之奔跑。”手掐念珠有助于遏制妄念，收摄心猿，栓系意马，增添定力，专一二心，不生懈怠，精深造行，断除报障，升起智慧，利已护人，成绩菩捉。

　　手掐念珠，口诵佛菩萨真言或圣号（如净土宗以行住坐卧不离念诵“南无阿弥陀佛”以收摄身心，藏地居民随时随地念诵观音菩萨的心咒，即六字大明真言：“嗡、嘛、呢、呗、咪、?。”），心想诸佛菩萨的肃穆慈善德相，长此以往，烦恼做作减少，心肠天然喧扰。正如净土宗十二祖彻悟禅师云：“清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”念珠携在身，使人时时检查心坎，提示自己：“诸恶莫作，众善奉行。”同时，据《数珠功德经》中曾说，若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。而《金刚顶念珠经》偈云：“若安项髻净无间，由戴项上灭四重。手持臂上除众罪，能令行人速净。”

二、使用方法

　　念珠的使用方法，很多的人都会说自己会用，实在往往他们的使用方法都不太准确，有些所谓的规则更是让人哭笑不得。

1、计数方法

　　在精力集中的条件下在进行念诵和计数才干够到达真正的修行后果。计数的方法一个是像前面讲的念一句拨动一下，这样拨动一圈是一百零八句。在进行大批的计数的时候就会用到记念或者计数器，一般是念诵一长串以后拨动一个记念的珠子。记念的珠子一般有二十粒，如果拨上拨下来回五次就是一百遍长串珠子，共计一万零八百遍佛号或者真言。假如配有计数器的，在念诵一百遍长串珠子以后，就将计数器往下移动一个珠子，这样当计数器从母珠的一端挪动到另一真个时候即是就是一百零八遍的一万零八百，二者相乘就等于一百一十六万六千四百遍的圣号或者真言。

2、念珠的首次使用

　　念珠在请购回来以后，一般的要有一个污染的进程。这个过程显宗和密宗是有一定的差别的。显宗行人在念珠请购回来以后，一般会用持诵大悲咒四十九遍的水进行洒净，而后再进行持诵修行，不会念大悲咒的也一般会请自己的师父对念珠进行加持除净。

三、念珠的材质

　　念珠制作材料的种类有很多种，下面就做一些简略的介绍。

1、念珠材料介绍                 

（1）植物类材料                 

　　在这一类材料当中主要是乔木类和坚果类，也有一些灌木茎秆或者木本动物制作的。

1）旃檀木                 

　　这种木头主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带处所，常常用来制作念珠的主要有红旃檀和白旃檀木，前者色红，经由长时光的使用会有一种绛红色呈现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上品的材质。白旃檀也就是白檀香木，它自身有一种幽香的滋味，时常地用来雕刻佛像和制作香料，因为在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品香料和造像用料所以用白檀香木制作的念珠其意义也十分的深广。而且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功能，其香气还有助于修行之人安静心绪，使之轻易进入产定的状况。另外还有一些其它种类的檀木，然而应当不属于严厉宗教意义上的旃檀木。

2）红木类                 

　　A、紫檀，在这一大类的念珠当中，紫檀木应该是最高尚的材料了，在清代宫廷和权贵当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用用具和朝珠、花雕摆件、家具等物品新制作的紫檀木会有一种清香，使用以后会有一种深厚的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材质沉重，素有硬木之王的名称。但是由于其材质本身产量稀少，价格昂贵，所以很多的人都用其余的材料来假冒。这种木料岂但是佛教用品的名贵材料，而且在中国以外在印度、尼泊尔、斯里兰卡乃至世界其他国度都是极其贵重的材料。

　　B、黑檀木，这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬繁重，使用当前会有一种亚光色泽。经久耐用，也是一种比较可贵的材料。

　　C、红花梨，其色红，材质硬重，花纹魅力，是制作家具的上乘材料。这一类材料制作的念珠在过去使用的比较少，但是经常用它来制作佛龛等佛具，跟着近年很多的人对硬木发生偏爱，而且其花纹漂亮，所以也有很多的人用它来制成佛珠佩戴。

3）香木类

　　A、沉香木，主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊的香气，有玄色的花纹，其香气有理气舒中，去闷解焦躁的作用，是供佛用的上品香料，但是它和白旃檀一样，在使用过必定时代之后，其香味会因为挥发氧化而逐步的失去香味，当初其价钱也是比较昂贵。

　　B、降香黄檀，这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀疏，神奇的鬼脸花纹和传说中有通神和降神的作用而驰誉世界，是许多的宗教中的圣木，其木屑还有医治风湿和神经痛及消炎化淤的功效。因为其香气特殊，花纹形似鬼面，其焚烧的香烟笔挺的上冲云霄所以人们以为它的种子起源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。

　　C、樟木，这类材料正常主要是制作佛像或者家具，很少用来制作念珠，但是在南方地区有些人也用它来制作专供佩戴用的念珠使用。

4）、杂木类                 

　　这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中存在誓句三昧耶的誓句物所用材料。

　　A、六道木，这是只成长在文殊胜地的五台山上的一种多年生乔木，其色黄，上有六条浅色的条纹，木质无比的坚硬，空门长辈也都有提起，其六条纹路代表六道循环，又因为只生长在五台山地区，所以也就成为了文殊胜地的标记物，即使在康藏地区使用这种材料制作的念珠也是异常的广泛和有特殊意义的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛教徒将六道木所制作的念珠带回以后当作文殊菩萨的信物使用毕生。

　　B、红松木，是松木的一种，其质地坚硬，较轻，民国时期和佛教落实宗教政策初始华北地区比较多见。

　　C、 桦木，主要是东北地域的信众间有所使用。

　　D、 香柏，这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，常常有地方上的信众将其枝叶制作成为薰香来煨桑用，也有人将其木杆制成念珠使用。

　　E、特别意思的木材，这里包括的范畴很广，重要是密乘中的各个不同本尊的特殊修法上所应用的木材，比方说雷击枣木、荆棘木、黑刺木等等，这类木材的选用主要是根据各密续的请求而采取，其加工方式也会有特殊的要求，所以个别这类念珠市道上传播很少，普通要本人加工制造。

5）、坚果类

　　这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有意义的材料主要有以下多少种。

　　A、菩提子，这是比拟常见的一种坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔的菩提树下悟道成佛，当时的护法者和见证这就是菩提树神，因而菩提树是觉醒的象征，菩提子也就成为了修法用的最佳资料。这其中由以星月菩提最为殊胜，其质地坚挺，较重。其上有一个大一些的圆洞，代表月亮，在四周有良多的小点代表星星，其合在一起又代表宇宙须弥，星月拱聚又代表清凉，烦恼毁灭的含意。依据显密经典，在所有的念珠材质中唯有菩提子通所有法门，修任何法门皆为殊胜，功德无量。这里所指的是星月菩提子。除了星月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等品种，另外还有罗刹子等等，所以修行的人以菩提子念珠最为殊胜。

　　B、草芥子，实际上就是草籽，在江南和北京地区，常常有人将草芥子穿成门帘来使用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其质地比较软，比较轻，在从前因为其取材和制作比较容易，所以使用的人很多，过去笔者刚学佛之初，曾经有一句佛谚：“一草二木三菩提”这里面的“草”就是指草芥子。

　　C、莲子，用黑莲子做念珠的办法由来已久，由于莲花有出淤泥而不染的特征，况且及时行乐的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清净的代表。

　　上面所谈的是一些比较常见的植物类材料，在这所有的材料当中，佛法意义最深入的莫过于星月菩提子，这是印度藏汉等地的佛教徒所共许的。下面再向大家先容矿物类的材料。

（未完待续）