诡争辩者为到达狡辩地目标

旋风腿。。1

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         所谓诡辩就是有意地把真理说成是毛病，把错误说成是真理的诡辩。用一句简略明了的话来说，就是有意地颠倒黑白，混淆视听。捉弄诡辩术的人，从表面上来看，仿佛能言善辩，道理良多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出很多“根据”和“理由”来。然而，这些根据和理由都是不能成破的。他们只不外是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚伪或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为本人荒诞的实践和行动做辩解。
        在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做体系批评的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常象征着以任意的方法，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否认了，弄得摇动了；或者将一个虚假得道理弄得十分动人，似乎真的一样。”黑格尔的着段话，揭穿了诡辩论有意倒置是非、混杂黑白的特点。
        诡辩论自身是一种方式论。更确实地说，诡辩论是一种论证办法，它的基本特色是一种歪曲的论证。诡辩既不同于个别的武断，也不同于谎言。果断，是根本不理由，人们一看就看得出它是强词夺理；流言，它纯洁是无中生有，人们一听就能听出它是用心险恶。但诡辩在论证其情理时，老是要拿出一大堆得“依据”，所以，在名义上，它很能困惑一局部人。
        诡辩统一般的谬误有什么差别呢？最大的区别在于:舛误是无意的，而诡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没有真理的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理举步维艰”。手里没有真理的人，他们的四周也就没有大众，在这种情形下，他们就得发挥种种诡辩手段，摆弄歪曲真理与掩饰真理得种种骗人的花招，为某种言行强行辩护。
        诡辩论的哲学本源是相对主义，绝对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包括着相对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证同一的。如果分开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往以为，意识对象的存在是相对的，没有质的稳固性，因而也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸张主观认识才能地相对性，从而否定了认识地实在性跟可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一长短，此亦一是非”，这就是他们地认识论。
        诡争辩者为到达狡辩地目标，所采用处所法是多种多样的。假如说真理只有一个的话，那么曲解真谛的情势却能够有几十种、多少百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以发明出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种过错命题的提出，都是用了某一种诡辩伎俩的。