要把康龄留住

像神一样的男人1

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   但仍是本人在家里做会吃得比拟释怀一些
  
   强烈推举大家去看看&gt
  
   当时破足于“交浅”
  
   不要由于运气的怪诞而昂首听命于它
  
   而后者则易着迷
  

讲座说的内容是摄生。我摘录一二，供大家分享。
●认定生命包含身、心、性三个层面。因而人要想健康，也得从身、心、性三个层面上讲究。养身需要节饮食、适寒温、少嗜欲；调心需收心、顺心、养心；养性需去习惯、化秉性、美满天性。
●具备长寿的前提其实是孔子他白叟家就说过的仁义礼智信。（仁是同情心，智是告诉宇宙、人生的很多情理。）而我们最关注的吃，在健康中不外占20%的比重。
●仁义礼智信中，义主肺，智主肾，理主心，仁主肝。做好了这多少点，我们的五脏六腑都健康了。过去的文人仁义礼智信修得好，所以从前有句话叫“文人通医”。
●我们寻求富贵未尝不可，但是富是衣食无忧便可，贵是受人尊敬。
●性命的良好状态是健康，什么叫健康？健康得离开讲，“健”是指身材硬朗、久长；“康”是指心灵状况，康乐。要把康龄留住，要留神“德”，要修德。
●什么是仁德？仁德就是有公益心，社会的心，贡献的心。
●冬藏夏长，冬天大家能够早点睡晚点起，睡睡勤觉有利身心健康。然而夏天就不须要了。
●咱们要意识生命的开端，生命的进程，生命的终结。要断定自己以什么心态去迎接终结。
●大家都说五福临门，五福指的是长命、富贵、康宁、好德、善终。最末的善终就是人生的终结。要有个好善终。
●修了德之后才有善终。什么叫善终？就是死于非命，安泰地逝世在本人的卧床上就是善终。
●生命分三个层次，生的档次就是精神；心的层次指心灵；性的层次是明心见性，对生命的影响更大。
●什么叫怒？这个字是象形字，心处于被奴役的状态才会发怒。
●什么叫恕？这个字也是象形字。心如其原来的状态就叫“恕”。在论语的《卫灵公第十五》中，子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这里，孔子为“恕”做了最好的说明，那就是己所不欲勿施于人。结合国寰球征集道德规语，最后选定的一句便是：己所不欲勿施于人。
●从生的层面谈养生，《素问》第一章里曰“古之人，其晓得者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳……”。阴阳之间阳为主，养生实在就是我们如何去“扶阳”。
●古代物理学用“熵”来研究生命，等熵到达最大值生命就不了。
●关于“食”，其实人体不需要什么山珍海味才干食补。五味俱全就足矣！它们和五行及身体的逐一对应关联如下：酸-木-肝；苦-火-心；甜-土-脾；咸-金-肾；辛-水-肺。
●杨振宁对于传统文明的讲演当中，提出传统文化缺乏迷信研讨，缺乏验证，刘力红博士对此不苟同，并在自己的《思考中医》一书中提出了“内证”之说。你可以不懂内证，但是不能由于不懂就说内证不存在。最近师大出版社出了一本《内证察看笔记》十分棒！大家应当好好浏览。
●从心的层面谈养生。《尚书》里对心做了两个划分：人心、道心。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
●人心，为自己盘算的心，只有处于“人心”的状态人就总会总缺少安详。
●道心，铁面无私的心。道心需要培育，尤其是从小造就！
●从性的层面谈养生。性分为本性跟秉性。天性就是“人之初性本善”；秉性就是“人之初性本恶”。秉性分五种：怒、恨、怨、恼、烦。这五种秉性的发生与身体五脏的关系是：怒-肝胆；恨-心；怨-脾；恼-肺；烦-肾。当初社会上大家都说“烦着呢”，于是到处都在念叨医治肾病的问题。
鼎鼎著名，刘力红博士的讲座，不可不听的讲座。今后凡是你听到这个名字在任何处所有讲座，请千万勿过错。字字珠玑，错失必定懊悔！
良久不动笔写字了，所以，满堂的出色，我也只能寥记如上。与大家共勉，祝所有的人生涯顺心，身体健康！