在“慎独”高低工夫

汐。1

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三纲要就是明德、新民、至善； 意思简释如下： 明德是任何人都禀受于天，至灵而不传染的天性，它可能与天地相沟通。“明明德”是确定人类与生存在灵明的德性，当初要加以彰明，使之自发。人之行善避恶，并非社会标准所外加的任务，却有内在本然的基本。道德实际的价值是由内而发的，人道是向善的。 亲民是在明晓本身本性的善德之后，辅助其余人去除污染心灵的货色，使他们同样可以达到与自己同样心灵纯粹的境界。觉醒“明明德” 此一生成才能之后，就须 “亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的所有变更生灭，唯有在遵守心坎向善的要求、日新其德方面，能够永远做个新人。 至善是指心灵取得最大水平的自在，到达天然与事物发展相同一的境界。“明明德”跟“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目的，即是是永无尽头的期许。 八条目是什么呢？八条目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 其意义简释如下： 格物，就是请求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增加见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。 致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，原来全部通明，只被事物昏蔽，黯淡不清，现在逐步擦去灰尘，使恢复光亮，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明长短、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。 诚意，就是要意念老实。知既尽，则意可得而实，发于心之天然，非有所矫饰，做作能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”高低功夫，严厉要求自己，素养德性，知至而后意诚。 正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，坚持心灵的宁静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公平诚明，不涉感情，无所偏倚。成心诚而后心正。 修身，就是要一直进步自己的品德涵养。只有自身的品格端正，无成见，天真念，能力为人民所拥戴。修身是格物、致知、诚意、正心工夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。 齐家，就是要整洁好本人的家庭，只有教导好自己的家庭成员，才干教化人民。 治国，就是要为政以德，实施德治，布仁政于国中。君主要像维护初生的小孩那样掩护国民，甚至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充斥全国，国治而后天下平。 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最主要的是要求君主具备“洁矩之道”，即以度己之心度人的高贵高尚品德，作为人民的模范。因为平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君重要履行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚大公，以德为本，举拔贤臣，倡导忠信，开源节流，以义为利，如斯则能臻天下升平的境界。