比上不足比下有余

生吞大铁蛋1

相关的主题文章：

  
   　　3、人都有以第一印象定好坏的习惯
  
   不依靠于男人生存的女人才干做到独破
  
   胜利者以本人的价值跟感情领导生涯
  
   美国的食物卖得很廉价
  
   阳光好的让人想打哈欠
  

　　
         
　　在网上我还懂得到有人总结的几种幸福观
　　儒家幸福观
　　儒家倡导踊跃进取、发奋有为的人生，向内修身养性，构成仁、义、礼、智良好的道德品德。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行不偏不倚，不走极其，处置好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。
　　道家的幸福观
　　道家主张安静无为，顺其自然，崇尚返归天然，回避尘世，过原始纯朴和无拘无束的田园生活。
　　佛家幸福观
　　苦、集、灭、道四圣谛
　　人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的基本起源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望，对佛理、佛性的无知，要摆脱疼痛的“生逝世循环”，到达幸福的此岸即涅?，只有灭除贪爱愿望，修行念佛。由此可见，佛教基础教义与其说是一种对于人生幸福来源和如何取得幸福的理论与办法，不如说是一种阐明人生苦楚本源跟如何解脱痛苦的实践与方式。
　　西方理性主义的幸福观
　　理性主义是西方思维史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调节性作用，贬斥感性与情感的作用，主意克制欲望，而追求道德的完美或精神上的幸福。他们认为人生目标和幸福在于按感性命令行事，而感官的享受和快活只会玷辱理性，旷废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的协调说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。
基督教神学的幸福观
　　基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财产、声誉、权利和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的酷爱和追求中。只有对上帝的寻思、崇敬，才干返归天国，获得真正的幸福。因此，在神学家看来，尘世生活不外趋势上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。因而，只有在修道院中摆脱尘世的引诱和纷扰，达到圣洁状态，才最能获得幸福。
　　有关对后现代心理学的幸福解读
　　跟着心理学的一直社会化，人们已经开始关注精神品质的时代已经到来，越来越关注和谐、幸福，那么幸福到底怎么理解呢？幸福又到底怎么获得呢？这成为人类一个全新的问题，摸索人们幸福是人们天性的追求，在物质世界不断发展的时代，人们模糊的意识中感知幸福度正在降落，这是一个时期变迁的副作用，还是一个人类必经的途径呢！于是，后古代人文学者们有了自己的一些观点，他们认为幸福是一种感觉，它不是物品也不是文明，可以直观到视觉化、听觉化。幸福也是一种流动在任何一个性命里的能量，当你静下心来就可以被感知到，在复杂的时代不是没有了幸福，而是人们抛弃了幸福。海内后现代心灵导师林仕锟曾经这样比方过幸福：“幸福始终都在，犹如道路一样，幸福不是终点站，幸福一直在路的两旁”！是啊！幸福自身就一直在我们生活之中，只是我们疏忽了幸福的存在，只想着那个遥远的目标，于是把幸福遗忘在路的两旁。失掉幸福的要害在于人们须要活在当下，享受当下。
　　有人说幸福是一种感到，它不取决于人们的生活状态，而决于人的心态。所谓知幸福满足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是自豪骄傲，也不是阿贵精神，是对环境的适应。人应该学会转变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不轻易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，然而你也不是世界上最不幸的人，比上不足比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈请求，而后者是人主观世界的一种目的。人的欲望是无尽头的，应该克制，不能放荡。品质高贵的人，不必定没有欲望，而是能克制欲望。从能抑制欲望到无欲，这是一个进程，是一个涵养品格的过程。无欲则刚，是素养到了一定的水平。在生活上可以不满足现状，但必需通过自己的劳动、正当的手腕去获取。
　　纵观以上各种不同的观点从中可以看出每个人对幸福都有不同的懂得和意识，君子我感到都是有情理的，因为每个人活得幸福与否他自己是最明白的，至于别人对其评判是没有什么意思的。
                                                                                                                                                                                                                     
　　再下对幸福的理解和认识比拟简略，首先是我冀望我的法宝女儿能够获得幸福，她的幸福对我来说是最主要的，在我有生之年我希望看到我的女儿大学毕业后能学有所成，能够找到合适她自己做的一份工作学有所用；而后再看到她工作几年后能够找到满意如意的郎君终生有依附，这样我就算尽到我做父亲的义务了。
　　至于我个人的幸福，我坦白的讲，我已经不再抱什么盼望了，由于老天切实是对我太不公正了，让我毕生阅历各种崎岖。我从小就体弱不好，（因为是60年代诞生的先天不足）5岁时就因为家长无钱给我治病，差点不了小命；少年时因为调皮去水库洗澡，有两次好悬把命扔在水库里；高中毕业后原来是想当兵到军队考军校，谁曾想又差点因公落个毕生残疾；在职业挑选上固然当兵复员后经本人不懈尽力已经具备了各种前提，但却因无钱无途径走动，只好做了几年的工人，最后多亏走人才竞聘人才交换之路才荣幸的考录到政府部分；而波及感情的婚姻问题又因年纪偏大被人骗婚与一有家族病史的女人成家，即使想勉强过一辈子，但真实                  未审是因无奈维系有名无实的关联最后只能停止。然而对我人生最大的打击仍是我遭遇了姊妹亲情的背离，就因为多少十万的遗产继续问题，我不得不通过法律维权，其成果是被迫接收家人的合计，而我又只能无奈取舍阔别长短，做出违心的妥协以求得心灵的安定，最后抉择独破生涯。所以说我的前半生哪有什么幸福可言啊！
　　基于我个人生活上的可怜，所以我对自己的幸福看淡了良多，我不敢奢求后半生如何能够得到幸福，只生机我从现在开端可以调剂善意态，养好自己的身材，以使自己可能有时间有才能看到自己孩子的将来幸福，我个人即便成群结队，但只有有房住，衣食无忧，没有外欠款，一个人吃饱了全家人不饿就行了。我当初要得幸福就是让自己身体坚持健康，精神愉快。假如我还有兴致的话，可以持续我的笔耕，用手中的笔去勾画刻画事实社会的人生百态，向读者叙述世态炎凉；人情暖等等，同时也还能够鞭笞世间有些人的人道的丑陋，道德的沦丧。
　　记得我曾经写过一篇文章，题目是：“用笔写人生，我从此不再寂寞”，我想今后我就可以继承这样的写作生活，我与其糊里糊涂的沉溺红尘，过不尽的人间沧桑，搅不完的感情瓜葛难以自拔；何不必笔尽情抒发我的满腔情怀，以此来安抚我那颗早已创痕累累的心？
　　既然难以找寻真正能属于我的货色，我又干嘛特地的再去自寻懊恼呢？封存自己的情感，过平庸的生活，做个世间凡尘的局外人用冷眼看人生，旁眼看世界，跻身人生大舞台之外做个评判者不也是人生的另种有意义的一种休会吗？既然幸福对我还很遥远，那么就让我去无私，去远离尘世的喧嚣，做个无欲则刚的人，也让我在人群外默默的祝愿我的亲人，我的友人；以及世上所有的人都能获得幸福，让我从中去感想别人的幸福，我想那种状态也应该是一类别样的幸福吧！
　　什么是幸福？幸福的定义是什么？百度告知咱们，幸福是心理欲望得到满意时的一种状况。一种连续时光较长的对生活的知足和觉得生活有宏大乐趣并天然而然地愿望持续长远的高兴心境。
　　有关于幸福的分类。网上有人总结到幸福有“多少，大小；长短；深浅”之分。
　　幸福的多少是指来自有幸福感知事件的多少。
　　幸福的大小是指来自所做有幸福感之事的大小。
　　幸福的是非是指来自有幸福感知事持续时间的长短。
　　幸福的深浅是指来自该事在你心中位置的深浅。
　　如果你想直观和理性的去感触各种幸福感，让自己做作的去选择，那么你还可以查阅各种小说、片子等，它们都会让你得到各种追求幸福的能源，并让自己更幸福！
　　有关于幸福的情势，网络上有人以为人类对幸福的谋取，有精力的与物资的两个方面。
　　人类谋取物质幸福的方法有四种形式：
　　（1）“损物”以至“益己”；
　　（2）“益物”以致“益己”；
　　（3）“损人”以致“益己”；
　　（4）“益人”以致“益己”。
　　人类谋求精神幸福的方式仍有四种形式：
　　（1）“益物”致使“损己”；
　　（2）“益物”以致“损物”；
　　（3）“益人”以致“损己”；
　　（4）“益人”以致“损人”。
　　应当说幸福是个人因为幻想的实现或濒临而引起的一种心坎满意。寻求幸福实在是人们的广泛欲望，但克扣阶层把个人幸福看得高于所有，并把个人幸福树立在被盘剥阶级的痛苦之上。无产阶级则把争夺宽大国民的幸福和实现全人类的解放看作最大的幸福。