茶道中的佛典与禅语

青色的小树林1

　　四、万古长空，一朝风月
　　"无"是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。"无"不是世俗所说的"无"，而是超出了世俗以为的"有""无"之上的"无"，是 佛教的世界观的反应。讲到"无"，不能不提起五家传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾招集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真理。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍认为，"会能了悟了"。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，。由于慧能清楚了"诸行无常，诸法无我，涅盘安静"的真谛。只有认识了世界"原来无一物"才干进一步意识到"无一物中物尽藏，有花有月有楼台。"茶学界广泛认为，只有了悟了"无"的境界，能力发明出"禅茶一味"的真境。"无"是茶道艺术创造的源泉。
　　一、无
　　三、平常心是道
　　二、直心是道场

　　这句话典出于《五灯会元》卷二。有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时，中国有不佛法。崇慧说："尚将来时的事暂且不管，现在的事怎么做？"僧人不懂，又问：我切实不懂得，请巨匠指导。"崇慧禅师说："万古长空，一朝风月。"隐指佛法于天地同存，不依大摩来否而变，而禅悟则是每个人本人的事，应当着眼本身，着眼事实，而不论他大摩来否。





        

                             "石蕴玉而山晖，水含驻而川媚。"中国茶道得佛教文明的滋润，如石蕴玉，如水含珠。在茶道中佛典跟禅语的援用，往往可启悟人的慧性，辅助人们对茶道内涵的懂得，并从中得到悟道的无限乐趣。



　　茶道界把茶室视为修心悟道的道场。"直心"即纯粹僻静之心，要摈弃一切懊恼，灭绝所有妄念，存无杂之心。有了"直心"，在任何处所都能够修心，若无"直心"就是在最安静的深山古刹中也修不出正果。茶道认为现实世界即幻想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，摆脱也只能在现实中去实现。"直心是道场"诗茶人爱好的座右铭。
　　"平凡心"是指把"应该这样做，不应该那样做"等等按世俗惯例办的事的主管能动彻底忘却，而应坚持一个毫无做作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。