以己之昏昏，焉能使人昭昭!

笨笨猪1

《季羡林谈人生》　第一局部
人生
    而且我以为，对我来说，这个标题也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个年龄了。一每天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个圆滑白叟来谈人生，还有什么艰苦呢？岂不是轻而易举吗？
    哲学家的哲学，至矣高矣。然而，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现光辉吧!像我这样一个常人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我感到，咱们“人”的“生”，都相对是被动的。不哪一个人能先制订一个出生打算，而后再下生，一步步让规划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，突然想出世人寰，超度众生。先考虑要降生的国度，再考虑要降生的父母。斟酌周详之后，才从容降落。但他是佛祖，不是吾辈凡人。
    但是，略微进一步一揣摩，即时出了疑难：什么叫人生呢？我并不明白。
    在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，仿佛是天经地义的，未可厚非的。
    我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不观赏跟赞赏。我只是说了一点瞎话罢了。
    岂但我不清晰，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意思，又是什么人生的价值，名堂繁多，错综复杂，令人目迷五色；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!
    生的对峙面是死。对于逝世，我们也基础上是被动的。我们只有那么一点自动权，那就是自残。但是，这点主动权却是不能随意应用的。除非万不得已，是决不能使用的。
    吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
    正相反，我倒是认为，我们在被动中，在糊里糊涂中，仍是可能有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问本人：你为什么活着？活着莫非就是为了恣睢的享受吗？岂非就是为了忍饥受寒吗？问了这些简略的问题之后，会使你脑筋苏醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。