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要差别点名批评和点名骂人,还真不轻易。实践上讲,这取决于批评的念头,而外人要窥测批评的动机,不过乎要通过批驳方法,即通过批评的场所、机会、用词等去辨认。
据此能够断定,同济大学教学张生对周立波要害用词“思惟肤浅、教养低下”,不仅已经超出了点名批评的范围,而且就是点名骂人了,只不外用词上比后来的周立波微博回击高雅一点罢了。
然而同样是骂人,同样是表示 了“教养低下”的一面,围观者的舆论却似倒向了张生一边。这一点,被周立波不幸言中了,张生一骂成名,不知有张生其人的人也知有张生这么一个人了,成都婚恋。而身经“百骂”的周立波,仍是那个很会骂人周立波。
周立波之骂在敏捷晋升张生的人气跟著名度,张生之所以很享受,是由于吃准了周立波不可能是骂不还口的主。这一刻,张生在享受被骂的幸福,而周破波却在骂人中反复着“思维浮浅、教养低下”。这大略就是舆论不向周立波倾斜的起因吧。
骂人骂得再凶恶,骂人骂得时光再久长,也骂不出自己的高贵、别人的卑劣来,实在际后果可能正好相反。
以周立波目前的状况,假如面对张生的开骂,周立波缄默以对,简直被认为不可能的事情形,正如周立波自己表现的那样,“别指望我饮泣吞声”。在这当口,张生却表示“不恼怒,自己不需要表态”,摆明了是在与周立波pk“教养”。而这样的“教养”,也恰是事业上相称胜利的周立波很须要补上的一课。
这里向周立波推举日本名僧川澄佑胜写的一本书,书名叫《被骂的幸福》,这本书以为,骂人并非一无是处。据说,“被骂的幸福”是川澄佑胜的处世生涯禅,是他修行50年的精髓体悟。川澄佑胜在提倡“被骂的幸福”这一理念的同时,将骂人分为三种境界,其中,把对方骂得七窍生烟为最次境界,把对方骂得无言以对是中等境界,把对方骂得醍醐灌顶感恩涕泣为最高境界。川澄佑胜说,“顺着本人谈话的友人,并不是真正的朋友;无人叱骂是毕生的可怜”。
日本原首相鸠山由纪夫与日本着名企业家稻盛和夫都曾推荐过《被骂的幸福》。鸠山由纪夫说,成都qq群,自己把媒体的监视与大众的责骂当成一种幸福,作为日本需要反思与转变的方向。稻盛和夫在发表报告中说,正因为自己从小就有过“责骂的教导”,才有今天的成绩。川澄在寰球范畴倡导“被骂的幸福”,并以此主题进行全世界的巡回演讲。
如果周立波读过此事后,立刻以“把对方骂得暴跳如雷为最次境界”反击张生,就算自己没推荐过这本书。如果“无人责骂是终生的不幸”呈现在立波秀中,至少阐明这本书对周立波还有一点启示,就此道别“一骂就跳”,心怀享受“赚自己的钱,让别人去骂吧”的日子。
当然,张生也是应当好好读读这本书的。
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