对“风水”的探讨跟研讨

柏雪

对“风水”的探讨和研讨
中国风水学理派头的基础主旨，简略说来，就是依据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布法则，把（日、月、星宿）、地（地舆、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空形成接洽起来，剖析其间相生相克的关联。依照古代迷信观点，就是探寻天、地、人三个螺旋场的同一和合。　　人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分，这在中国风水学中叫“卦命”。物理学证实：当两个物体频率雷同时，会发生“共振”。拿破仑的士兵整洁步调的频率与桥梁的频率产生共振，使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。你能够从气吞江山的万里长城，威风凛凛的秦始皇兵马俑，如诗如画的桂林山水，充斥东方神秘的故宫等独具特点的游览胜景中，领略摸索中国的古老与文化。
    中国风水学早于现代科学，发明了天、地、人之间的相关性，但那时没有现代科学词汇，只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴实唯物主义的哲学用语了。　宇宙中散布着数不清载有信息的电磁波，只有当收音机的调谐旋钮调到刚好即是某个电台发射的播送频率时，才干收入到声音；同理电视也是一样，这在电子学中称为“谐振”。科学技巧中，把两个或两个以上随时间变化的量，在变化进程中坚持必定的绝对关系，称作“同步”。共振、谐振、同步，只管它们用词各异，却表述了一个独特的道理，这就是相干性。人与自然的相关性也如斯，在今天，空气、阳光、风水尤为重要。
    人的终生是短暂的，取舍居住地更主要。个别只能活泼于一个“元”，即六十年，古称“花甲之年”，成为生命终点的托词；现在，只有应用人类生存的自然空间，就可以超过100岁，当初中国的百岁白叟近万人。
　因而，人的毕生的人体场，只能受到一百八十年历史长河中，某一段的“九星场”的影响。爷爷受到的是上元一段九星场的赏赐，孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。由于风水的实质是“气”，而“气”是性命之源，亦是生命之基本，风水中的“气”是四周环境中的各个物体在时光跟空间上所占的“序”所决议的，山环水抱才有气，而“序”的改变偏偏是辩证唯物主义中事物由质变到量变的一种方法之一（另一种方式是量的积聚），环境的改变，物体（包含家俱、办公桌等）地位的变更就会引起“气”的改变,成都交友qq群，从而就会转变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学。
    风水学还以为，山有情，水有情，动物才有情。
“风水”一语始见于《葬书》，其中写道：“葬者，乘赌气也，经曰：气乘风则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《中国风水学》认为没有山的地方，阳气不足，不是寓居的最佳抉择地；因为，人们对大地山川应优选“山环水抱之地”做为城市栖身地，历代天子建都就是例证，北京、南京、西安、开封。而南京因为是阴性城市，王气不足，那代都不能久长。
   《辞海》对“风水”的说明是：“风水的中心内容是人们对居住环境进行挑选和处置的一种学识，其范畴包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，波及其余方面的称为阳宅；中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”，今天也称“宇宙螺旋场效应”的框架下，造成了体系的“天人感应”思维。中国风水学认为：“人秉天地之气认为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而破，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黄帝内经》）；地不足用形补之,成都交友网，形不足以名补之，故乡罗山就是一个存在代表意思的典范事例。
   生物与天然环境非亲非故，中国风水学参天营居，法天作城，“地法天，人法地，道法做作”，力求到达天人合一至善境界的寻求，便构成了在世界修筑文明中尤显奇特的“中国修建的精力”；“再也不别的处所表示得像中国人那样热情体现他们巨大假想”、“人不能分开天然的准则……皇宫、庙宇等重大建造当然不在话下，城乡中无论集中的，或是分布在田园中的宅舍，也都常常现出一种对‘宇宙图案’的感到，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”人们常说的“山青水秀出佳人，……。”就是这个情理。福厚之地，人多长命；……顽浊之地，人多执坳；……。《玄女青囊经》说的分毫不爽。
相关的主题文章：

  
   娱乐圈的十大单车美女【组图】
  
   5岁儿童走才艺路，吴文煜向专家说不
  
   新《怪侠一枝梅》组“明朝f4” 马天宇扮伪娘
  
   晒晒为姐妹们筹备的圣诞节礼物！
  
   稀罕！结婚放鞭炮城管收取108块钱
  
   三国人物手机被盗之后的反映
  
   应采儿盼望尽快生孩子 曝料小春不爱好两人同台
  
   个人出书网推举――网络剖析师冯志亮评《本来如斯》
  
   烟台二马路如家酒店
  
   99块钱就能看4000w巨资打造的经典音乐剧啦~~~